四、外道经义注
二四、第四经中，动身进入（pāvisi）——这个词的字面意思是“已经进入了”。
其实他那时还没有进入，只是因为怀着“我要进去”的想法出了门，所以才这样说。
就像什么呢？
就像一个人怀着“我要到村子去”的想法出了门，虽然还没有到那个村子，别人问“某某人在哪里”的时候，也说他“到村子去了”，这里也是这样。
太早——据说那天长老出门的时间实在太早；出门太早的比丘们，就在菩提树庭院、塔庙庭院、穿下衣披上衣的地方消磨时间，直到乞食的时间到来。
而长老心里想着“一直到乞食的时间到来为止，我先和游行者们谈上一两轮话吧”，于是生起了我不如这样的念头。
游行者们的园林——据说那座园林在南门和竹林之间。
在这四种主张当中——原文只是 idha（这里），指的就是在这四种主张里面。
主张什么、宣说什么——就是说什么、宣讲什么，在这件事上沙门乔达摩的见解是什么呢？他们这样问。
能解说与法相随顺的法——就是说，乔达摩尊者所说的道理，我们要讲出与它相随顺的道理。
合乎道理的引申论难——就是依据别人所说的理由而变得有根据，针对沙门乔达摩而来的引申论难、也就是议论的展开，怎样才能连一点点都不会落到智者应当责难的理由上呢？
这里说的是——怎样才能使沙门乔达摩的主张在任何方面都没有应受责难的理由呢？
这样说的人——意思是：说“苦以触为缘”的人。
在那四种主张当中——原文只是 tatra（在那里），指的就是在那四种主张里面。
他们竟会离开触——这句话是为“那苦也是以触为缘的”这一论断作证明的。
因为离开触就不会有对苦的感受，所以应当知道这一点：那苦也是以触为缘的——这就是这里的用意。
阿难，好啊，好啊——这句称赞是给舍利弗长老的，而世尊是对阿难长老说的。
有一次我——这里的 idha
只是一个虚词，意思就是“有一次”。
说这句话，是因为——“不只是舍利弗进入了王舍城，我也曾进入过。
也不只是他生起过这样的念头，我也生起过。
也不只是他和外道有过那样的谈话，我从前也有过”——为了表明这些，才这样说。
稀有、未曾有——这两个词都只是表示惊叹。
这里的词义是：值得打响指的，就叫做稀有（acchariya）。
从前不曾有过而现在有了，就叫做未曾有（abbhuta）。
一句话——就是指“苦以触为缘”这一句话。
因为用这一句话就说出了否定一切主张的意思。
这同一个义理——就是“苦以触为缘”这个缘起的义理。
这件事就由你自己来讲吧（paṭibhātu）——就是说，让这件事在你心里显现出来吧。
现在长老要把这个义理讲得既深、听起来也深，就用老死等等的缘起说来讲，先说了世尊，如果有人这样问我这样一段；然后抓住那个作为整番谈论根本的词（也就是“触”），为了显示还灭（vivaṭṭa，即苦的止息），就说了但是，贤友，正由于六触处这样一段。
其余的意思都很明白。
第四经。