第二品
一、贫苦经的注释
一三四、第二品第一经中，贫苦潦倒，就是贫穷、境遇可怜。
手足残缺，是指长着形状畸形的手脚的人。
第一经。
二、安乐经义注
- 第二经中，安乐，是指具足安乐、拥有大量财产、享用丰厚。
穿戴华丽，是指装饰打扮得整整齐齐、骑在象背上、带着大批随从。
第二经。
三、三十人经的解释
- 第三经里，波婆地方的是指住在波婆地方的人。
在全都受持林野住支等说法里，应当知道他们受持林野住支等等，是就受持头陀支（dhutaṅga）来说的。
全都还带着结缚，是说他们全都还有系缚：有些是须陀洹（sotāpanna），有些是斯陀含（sakadāgāmī），有些是阿那含（anāgāmī）。
因为他们当中既没有凡夫，也没有漏尽者。
在牛等说法里，白色、黑色等各种颜色当中，只取其中任何一种颜色的那段时间就够了。
拦路劫匪，是指守在路上劫杀行人的强盗。
通奸者，是指侵犯他人妻子的人。
第三经。
四—九、母经等的注释
137—142.
在第四经等几部经中，应当按照性别的限定和轮围世界的限定来理解其中的意义。
因为男子有做女人的时候，女人也有做男子的时候——这里所说的性别的限定就是这个意思。
众生从这个轮围世界轮回到别的轮围世界，也从别的轮围世界轮回到这个轮围世界。
在这些众生当中，为了显示在这个轮围世界里、在身为女人的时候，众生正是都曾做过母亲，才说“不曾做过母亲的”。
在“不曾做过父亲的”等说法中，道理也完全一样。
第四经等注释完毕。
- 毗富罗山经义注
- 毗富罗山经义注
- 第十经中，在过去——这是引述过去时代的一段事迹来作说明。
有过……这个名称，就是有了这样的称谓（paññatti）。
登上……要走四天，这是就体力中等的人说的。
最上的，就是最优秀的。
美好的一对，就是优美的一双。
登上……要走三天。据说在这两位佛出世之间的时期里，大地增厚了一由旬，那座山就变成了三由旬高。
或者稍微多一点，就是超过一百年再多一点，多十年或者二十年。
再说，能真正活满一百年的人是没有的，至多也就活六十年或者八十年。
而活不到一百年、在五岁十岁等年纪就死去的人反倒很多。
而且在这里，拘留孙世尊出生在寿命四万年的时代，拘那含出生在寿命三万年的时代，这样叙述好像寿命是依次递减下来的；但应当知道，并不是就这样一路减下来的，而是增长了又增长以后才减少的。
怎么说呢？
首先，拘留孙世尊就出生在这一劫中寿命四万年的时代，把寿命长度分作五份，他住满了其中四份，在第五份还剩着的时候就般涅槃了。
那寿命不断减少，减到十岁的时候，又开始增长，增长到阿僧祇（asaṅkheyya），然后再减少，减到寿命三万年的时代停住，那时拘那含出生。
在他也同样般涅槃以后，那寿命减到十岁的时候，又开始增长，增长到阿僧祇，然后减少，减到寿命两万年的时代停住，那时迦叶世尊出生。
在他也同样般涅槃以后，那寿命减到十岁的时候，又开始增长，增长到阿僧祇，然后减少，减到寿命一百年的时代，这时我们的正等正觉者出生。
应当知道，寿命就是这样先依次减少，再一再增长，此后才又减少下来的。
而且在这里应当知道：诸佛出生在寿量低微的时期，他们的寿量也就与那个时期相同。
第十。
第二品。
《无始相应》义注结束。