- 毗富罗山经义注
- 毗富罗山经义注
- 第十经中，在过去——这是引述过去时代的一段事迹来作说明。
有过……这个名称，就是有了这样的称谓（paññatti）。
登上……要走四天，这是就体力中等的人说的。
最上的，就是最优秀的。
美好的一对，就是优美的一双。
登上……要走三天。据说在这两位佛出世之间的时期里，大地增厚了一由旬，那座山就变成了三由旬高。
或者稍微多一点，就是超过一百年再多一点，多十年或者二十年。
再说，能真正活满一百年的人是没有的，至多也就活六十年或者八十年。
而活不到一百年、在五岁十岁等年纪就死去的人反倒很多。
而且在这里，拘留孙世尊出生在寿命四万年的时代，拘那含出生在寿命三万年的时代，这样叙述好像寿命是依次递减下来的；但应当知道，并不是就这样一路减下来的，而是增长了又增长以后才减少的。
怎么说呢？
首先，拘留孙世尊就出生在这一劫中寿命四万年的时代，把寿命长度分作五份，他住满了其中四份，在第五份还剩着的时候就般涅槃了。
那寿命不断减少，减到十岁的时候，又开始增长，增长到阿僧祇（asaṅkheyya），然后再减少，减到寿命三万年的时代停住，那时拘那含出生。
在他也同样般涅槃以后，那寿命减到十岁的时候，又开始增长，增长到阿僧祇，然后减少，减到寿命两万年的时代停住，那时迦叶世尊出生。
在他也同样般涅槃以后，那寿命减到十岁的时候，又开始增长，增长到阿僧祇，然后减少，减到寿命一百年的时代，这时我们的正等正觉者出生。
应当知道，寿命就是这样先依次减少，再一再增长，此后才又减少下来的。
而且在这里应当知道：诸佛出生在寿量低微的时期，他们的寿量也就与那个时期相同。
第十。
第二品。
《无始相应》义注结束。