- 罗睺罗相应
- 罗睺罗相应
一、第一品
1-8.眼经等注释
188-195.
在《罗睺罗相应》的第一经中，独自一人：在行、住、坐、卧四种威仪中都独自安住。
远离人群：住在远离人群的地方，没有嘈杂声。
不放逸：不离开正念。
勤奋努力：具足精进。
全心投入地安住：为了证得更高的成就，把心投入进去，这样安住。
无常的：因为生起之后就不再存在，所以是无常的。
或者说，也因为这些原因而是无常的：因为有生有灭，因为只是暂时存在，因为终究会变坏，因为与常相违。
苦的：由于四个原因而是苦的：因为难以忍受，因为是苦的所依，因为持续不断地逼迫，因为与乐相违。
恰当：就是合适。
这是我的：这是渴爱的执取。
这就是我：这是我慢的执取。
这是我的自我：这是邪见的执取。
这里，渴爱的执取应当从一百零八种渴爱的活动来理解，我慢的执取应当从九种我慢来理解，邪见的执取应当从六十二种邪见来理解。
在“厌离了，就离染”这一句中，从离染的角度讲的是四道；在“因为离染，就得到解脱”这一句中，从解脱的角度讲的是四沙门果。
这里，五门指的只是净色（pasāda），而“意”这个词，指的是属于三地、在观智审察范围内的心。
在第二经中，五门指的只是所缘。
在第三经中，五门指的只是以净色为所依的心；意识指的是属于三地、在观智审察范围内的心。
其他各处也都应当这样类推。
在第六经中，讲的是属于三地的法。
而在第八经中，所说的渴爱，只指在各个门中已经到达速行（javana）阶段的渴爱。
第一经等。
- 界经注释
- 界经注释
- 第九经从识界方面讲名，从其余各界方面讲色，这样讲述了名色（nāmarūpa）。
第九经。
- 蕴经注释
- 蕴经注释
- 在第十经中，色蕴属于欲界，其余四蕴按照涵盖一切的界定来说，属于四地（catubhūmaka）。
但在这里，应当理解为只属于三地。
第十经。
第一品。
二、第二品
1-10.眼经等注释
198-199.
第二品的十部经，意思都很浅显。
也就是第一经等各经。
- 随眠经注释
- 随眠经注释
- 第十一经中，“在这个有识之身”，是指自己有识的身体；“以及外在的”，是指他人有识的身体或无识的身体。
或者，前者指的只是自己和他人的识，后者指的是外在的、不与根相连的色。
“我执、我所执与慢随眠”，是指执着“我”的见、执着“我的”的渴爱，以及慢随眠。
“不会有”，是在问：怎样知道的人，在这些对象上才不会有这些烦恼？
“用正慧……看见”，是指连同观（vipassanā），用道慧（maggapaññā）正确地看见。
第十一经。
- 远离经注释
- 远离经注释
- 在第十二经中，“远离我执、我所执和慢”，是说已经远离了我执、我所执和慢。
“完全超越种种慢的类别”，是说彻底超越了慢的各个类别。
“寂静而彻底解脱”，是说因为烦恼平息而寂静，并且正是从烦恼中彻底解脱。
其余的意思都很明显。
第十二经。
第二品。
这两品讲的都是无学的境地。
其中，第一品是为提出请求的人说的，第二品是为没有提出请求的人说的。
而整个罗睺罗相应为这位长老讲的，都是使解脱趋于成熟的法。
罗睺罗相应注释完毕。