《法集论》（Dhammasaṅgaṇī）本文
论母
一、三法论母
1.（甲）善法。
（乙）不善法。
（丙）无记法。
2.（甲）与乐受相应的法。
（乙）与苦受相应的法。
（丙）与不苦不乐受相应的法。
3.（甲）异熟法。
（乙）以产生异熟为本性的法。
（丙）既不是异熟、也不以产生异熟为本性的法。
4.（甲）由业所执取、并且能成为执取对象的法（暹罗本作 upādinnupādāniyā）。
（乙）不是由业所执取、但能成为执取对象的法。
（丙）既不是由业所执取、也不会成为执取对象的法（暹罗本作 anupādinnānupādāniyā）。
5.（甲）被染污的、并且会成为染污对象的法。
（乙）不被染污、但会成为染污对象的法。
（丙）既不被染污、也不会成为染污对象的法（暹罗本作 asaṃkiliṭṭhāsaṃkilesikā）。
6.（甲）既有寻（vitakka）也有伺（vicāra）的法。
（乙）没有寻、只有伺的法。
（丙）既没有寻、也没有伺的法（暹罗本作 avitakkāvicārā）。
7.（甲）与喜（pīti）俱行的法。
（乙）与乐（sukha）俱行的法。
（丙）与舍受（upekkhā）俱行的法。
8.（甲）应当由见（dassana）断除的法。
（乙）应当由修（bhāvanā）断除的法。
（丙）既不是见所断、也不是修所断的法。
9.（甲）其因应由见断除的法。
（乙）其因应由修断除的法。
（丙）没有应由见断除、也没有应由修断除之因的法。
10.（甲）导向积聚（ācayagāmī）的法。
（乙）导向离积（apacaya）的法。
（丙）既不导向积聚、也不导向离积的法。
11.（甲）有学（sekkha）的法。
（乙）无学（asekkha）的法。
（丙）既不是有学、也不是无学的法。
12.（Ka）微小（paritta）的法。
（Kha）广大（mahaggata）的法。
（Ga）无量（appamāṇa）的法。
13.（Ka）以微小法为所缘的法。
（Kha）以广大法为所缘的法。
（Ga）以无量法为所缘的法。
14.（Ka）劣法。
（Kha）中等法。
（Ga）胜妙法。
15.（Ka）邪性决定的法。
（Kha）正性决定的法。
（Ga）不决定的法。
16.（Ka）以道为所缘的法。
（Kha）以道为因的法。
（Ga）以道为增上的法。
17.（Ka）已生起的法。
（Kha）未生起的法。
（Ga）必将生起的法。
18.（甲）过去的法。
（乙）未来的法。
（丙）现在的法。
19.（甲）以过去为所缘的法。
（乙）以未来为所缘的法。
（丙）以现在为所缘的法。
20.（甲）内法。
（乙）外法。
（丙）内外法。
21.（甲）以内为所缘的法。
（乙）以外为所缘的法。
（丙）以内外为所缘的法。
22.（甲）有见有对法。
（乙）无见有对法。
（丙）无见无对法。
三法论母。
二、二法论母
因聚（hetugocchaka）
1.（甲）是因（hetu）的法。
（乙）不是因的法。
2.（甲）有因的法。
（乙）没有因的法。
3.（甲）与因相应的法。
（乙）与因不相应的法。
4.（甲）既是因、又有因的法。
（乙）有因、但不是因的法。
5.（甲）既是因、又与因相应的法。
（乙）与因相应、但不是因的法。
6.（甲）再者，不是因的法当中，有些是有因的。
（乙）也有些是没有因的。
因聚。
小中间二法（Cūḷantaraduka）
7.（甲）有缘（sappaccaya）法。
（乙）无缘（appaccaya）法。
8.（甲）有为（saṅkhata）法。
（乙）无为（asaṅkhata）法。
9.（甲）有见（sanidassana）法。
（乙）无见（anidassana）法。
10.（甲）有对（sappaṭigha）法。
（乙）无对（appaṭigha）法。
11.（甲）有色（rūpi）法。
（乙）无色（arūpi）法。
12.（甲）世间（lokiya）法。
（乙）出世间（lokuttara）法。
13.（甲）可由某一（识）所知的法。
（乙）不可由某一（识）所知的法。
小中间二法。
漏聚
一四、（甲）是漏的法。
（乙）不是漏的法。
一五、（甲）有漏的法。
（乙）无漏的法。
一六、（甲）与漏相应的法。
（乙）与漏不相应的法。
一七、（甲）既是漏，又是有漏的法。
（乙）既是有漏，而不是漏的法。
一八、（甲）既是漏，又与漏相应的法。
（乙）既与漏相应，而不是漏的法。
一九、（甲）又，与漏不相应的法，也有有漏的。
（乙）也有无漏的。
漏聚。
结聚（saṃyojanagocchaka）
20.（甲）是结（saṃyojana）的法。
（乙）不是结的法。
21.（甲）顺结（saṃyojaniya）的法。
（乙）不顺结的法。
22.（甲）与结相应的法。
（乙）与结不相应的法。
23.（甲）既是结，又是顺结的法。
（乙）既是顺结，而不是结的法。
24.（甲）既是结，又与结相应的法。
（乙）既与结相应，而不是结的法。
25.（甲）又，与结不相应的法，也有顺结的。
（乙）也有不顺结的。
结聚。
系聚（ganthagocchaka）
26.（甲）是系的法。
（乙）不是系的法。
27.（甲）顺系的法。
（乙）不顺系的法。
28.（甲）与系相应的法。
（乙）与系不相应的法。
29.（甲）既是系，又是顺系的法。
（乙）既是顺系，而不是系的法。
30.（甲）既是系，又与系相应的法。
（乙）既与系相应，而不是系的法。
31.（甲）又，与系不相应的法，也有顺系的。
（乙）也有不顺系的。
系聚。
暴流聚（Oghagocchakaṃ）
32.（甲）是暴流的法。
（乙）不是暴流的法。
33.（甲）顺暴流的法。
（乙）不顺暴流的法。
34.（甲）与暴流相应的法。
（乙）与暴流不相应的法。
35.（甲）既是暴流，又是顺暴流的法。
（乙）既是顺暴流，而不是暴流的法。
36.（甲）既是暴流，又是与暴流相应的法。
（乙）既是与暴流相应，而不是暴流的法。
37.（甲）又，与暴流不相应的法，也有顺暴流的。
（乙）也有不顺暴流的。
暴流聚。
轭聚（Yogagocchaka）
38.（甲）是轭（yoga）的法。
（乙）不是轭的法。
39.（甲）顺轭（yoganiya）的法。
（乙）不顺轭的法。
40.（甲）与轭相应的法。
（乙）与轭不相应的法。
41.（甲）既是轭，又是顺轭的法。
（乙）既是顺轭，而不是轭的法。
42.（甲）既是轭，又与轭相应的法。
（乙）既与轭相应，而不是轭的法。
43.（甲）又，与轭不相应的法，也有顺轭的。
（乙）也有不顺轭的。
轭聚。
盖聚（nīvaraṇagocchaka）
44.（甲）是盖的法。
（乙）不是盖的法。
45.（甲）顺盖的法。
（乙）不顺盖的法。
46.（甲）与盖相应的法。
（乙）与盖不相应的法。
47.（甲）既是盖，又顺盖的法。
（乙）既顺盖，而不是盖的法。
48.（甲）既是盖，又与盖相应的法。
（乙）既与盖相应，而不是盖的法。
49.（甲）又，与盖不相应的法，也有顺盖的。
（乙）也有不顺盖的。
盖聚。
取着聚（parāmāsagocchaka）
50.（甲）是取着的法。
（乙）不是取着的法。
51.（甲）是所取着的法。
（乙）不是所取着的法。
52.（甲）与取着相应的法。
（乙）与取着不相应的法。
53.（甲）既是取着，又是所取着的法。
（乙）是所取着而不是取着的法。
54.（甲）又，与取着不相应的法，也有所取着的。
（乙）也有不是所取着的。
取着聚。
大中间二法
五十五、（甲）有所缘的法。
（乙）无所缘的法。
五十六、（甲）是心的法。
（乙）不是心的法。
五十七、（甲）是心所的法。
（乙）不是心所的法。
五十八、（甲）与心相应的法。
（乙）与心不相应的法。
五十九、（甲）与心相杂的法。
（乙）与心不相杂的法。
六十、（甲）以心为等起的法。
（乙）不是以心为等起的法。
六十一、（甲）与心俱生的法。
（乙）不是与心俱生的法。
六十二、（甲）随心转的法。
（乙）不是随心转的法。
六十三、（甲）与心相杂而以心为等起的法。
（乙）不是与心相杂而以心为等起的法。
六十四、（甲）与心相杂、以心为等起而与心俱生的法。
（乙）不是与心相杂、以心为等起而与心俱生的法。
六十五、（甲）与心相杂、以心为等起而随心转的法。
（乙）不是与心相杂、以心为等起而随心转的法。
六十六、（甲）内法。
（乙）外法。
六十七、（甲）所造法。
（乙）不是所造的法。
六十八、（甲）已执取法（upādiṇṇā；锡兰本、暹罗本作 upādinnā）。
（乙）不是已执取的法。
大中间二法。
取聚（upādānagocchaka）
69.（甲）是取的法。
（乙）不是取的法。
70.（甲）顺取（upādāniya）的法。
（乙）不顺取的法。
71.（甲）与取相应的法。
（乙）与取不相应的法。
72.（甲）既是取，又是顺取的法。
（乙）既是顺取，而不是取的法。
73.（甲）既是取，又与取相应的法。
（乙）既与取相应，而不是取的法。
74.（甲）又，与取不相应的法，也有顺取的。
（乙）也有不顺取的。
取聚。
烦恼聚
75、（甲）是烦恼的法。
（乙）不是烦恼的法。
76、（甲）顺杂染的法。
（乙）不顺杂染的法。
77、（甲）已被杂染的法。
（乙）未被杂染的法。
78、（甲）与烦恼相应的法。
（乙）与烦恼不相应的法。
79、（甲）既是烦恼，又是顺杂染的法。
（乙）既是顺杂染，而不是烦恼的法。
80、（甲）既是烦恼，又已被杂染的法。
（乙）既是已被杂染，而不是烦恼的法。
81、（甲）既是烦恼，又是与烦恼相应的法。
（乙）既是与烦恼相应的，而不是烦恼的法。
82、（甲）又，与烦恼不相应的法，也有顺杂染的。
（乙）也有不顺杂染的。
烦恼聚。
后分二法（piṭṭhiduka）
83.（甲）应由见（dassana）断除的法。
（乙）不是应由见断除的法。
84.（甲）应由修习（bhāvanā）断除的法。
（乙）不是应由修习断除的法。
85.（甲）其因应由见断除的法。
（乙）其因不是应由见断除的法。
86.（甲）其因应由修习断除的法。
（乙）其因不是应由修习断除的法。
87.（甲）有寻（vitakka）的法。
（乙）无寻的法。
88.（甲）有伺（vicāra）的法。
（乙）无伺的法。
89.（甲）有喜（pīti）的法。
（乙）无喜的法。
90.（甲）与喜俱行的法。
（乙）不与喜俱行的法。
91.（甲）与乐（sukha）俱行的法。
（乙）不与乐俱行的法。
92.（甲）与舍（upekkhā）俱行的法。
（乙）不与舍俱行的法。
93.（甲）属于欲界的法。
（乙）不属于欲界的法。
94.（甲）属于色界的法。
（乙）不属于色界的法。
95.（甲）属于无色界的法。
（乙）不属于无色界的法。
96.（甲）所摄法（pariyāpanna）。
（乙）非所摄法。
97.（甲）出离法（niyyānika）。
（乙）非出离法。
98.（甲）决定法（niyata）。
（乙）非决定法。
99.（甲）有上法（sauttara）。
（乙）无上法。
100.（甲）有诤法（saraṇa）。
（乙）无诤法。
后分二法。
阿毗达摩二法论母。
经藏二法论母
101.（甲）分有明（vijjā）的法。
（乙）分有无明（avijjā）的法。
102.（甲）像闪电一样的法。
（乙）像金刚（vajira）一样的法。
103.（甲）使人成为愚者的法。
（乙）使人成为智者的法。
104.（甲）黑法。
（乙）白法。
105.（甲）使人悔恼（tapanīya）的法。
（乙）不使人悔恼的法。
106.（甲）作为名称（adhivacana）的法。
（乙）作为名称之路的法。
107.（甲）作为词（nirutti）的法。
（乙）作为词之路的法。
108.（甲）作为施设（paññatti）的法。
（乙）作为施设之路的法。
109.（甲）名。
（乙）色。
110.（甲）无明。
（乙）有爱（bhavataṇhā）。
111.（甲）有见（bhavadiṭṭhi）。
（乙）无有见（vibhavadiṭṭhi）。
112.（甲）常见（sassatadiṭṭhi）。
（乙）断见（ucchedadiṭṭhi）。
113.（甲）有边见（antavādiṭṭhi）。
（乙）无边见（anantavādiṭṭhi）。
114.（甲）前际随见（pubbantānudiṭṭhi）。
（乙）后际随见（aparantānudiṭṭhi）。
115.（甲）无惭。
（乙）无愧。
116.（甲）惭。
（乙）愧。
117.（甲）难与人言性（dovacassatā）。
（乙）恶友性（pāpamittatā）。
118.（甲）易与人言性（sovacassatā）。
（乙）善友性（kalyāṇamittatā）。
119.（甲）犯（āpatti）善巧。
（乙）犯的出罪（āpattivuṭṭhāna）善巧。
120.（甲）等至（samāpatti）善巧。
（乙）等至的出起（samāpattivuṭṭhāna）善巧。
121.（甲）界（dhātu）善巧。
（乙）作意善巧。
122.（甲）处（āyatana）善巧。
（乙）缘起善巧。
123.（甲）处（ṭhāna，即原因）善巧。
（乙）非处（aṭṭhāna）善巧。
124.（甲）正直。
（乙）柔和（maddava）。
125.（甲）忍耐（khanti）。
（乙）温良（soracca）。
126.（甲）言语亲切（sākhalya）。
（乙）款接（paṭisanthāra）（异读：paṭisandhāra，某本）。
127.（甲）不守护诸根门（indriyesu aguttadvāratā）。
（乙）对饮食不知量（bhojane amattaññutā）。
128.（甲）守护诸根门（indriyesu guttadvāratā）。
（乙）对饮食知量（bhojane mattaññutā）。
129.（甲）失念（muṭṭhasacca）。
（乙）不正知（asampajañña）。
130.（甲）念（sati）。
（乙）正知。
131.（甲）思择力。
（乙）修习力。
132.（甲）止。
（乙）观。
133.（甲）止相。
（乙）策励相。
134.（甲）策励。
（乙）不散乱。
135.（甲）戒失坏。
（乙）见失坏。
136.（甲）戒成就。
（乙）以及见成就（diṭṭhisampadā）。
137.（甲）戒清净（sīlavisuddhi）。
（乙）以及见清净（diṭṭhivisuddhi）。
138.（甲）再者，见清净。
（乙）以及持有相应见解的人所作的精勤。
139.（甲）在能引生悚惧的事由上生起的悚惧（saṃvega）。
（乙）以及已生起悚惧的人如理地精勤。
140.（甲）对于善法的修习不知足。
（乙）以及在精勤上不退缩。
141.（甲）明（vijjā）。
（乙）以及解脱（vimutti）。
142.（甲）灭尽智（khaye ñāṇaṃ）。
（乙）无生智（anuppāde ñāṇaṃ）。
经藏二法论母［异读：suttantamātikā，暹罗本］。
论母结束。