《一集义注》
序论
“那位内心因悲悯而清凉、用智慧的光明破除了愚痴黑暗的，
又是包括人与天神在内的整个世间的导师——我礼敬这位已经解脱了一切轮回去处的善逝。
“即使是佛陀，也是先修习了佛的境界、并且亲自证得了它之后，
我礼敬他所证入的、已经远离一切污垢的那无上的法。
“善逝亲生的、击溃了魔罗军队的儿子们——
我以头顶礼他们这八类人所组成的圣僧团。
“我这样以充满净信的心，由礼敬三宝所成的这份福德，
凭着那份福德的威力，我得以彻底扫除一切障碍，
“这部以一法、二法等法数装点得庄严的殊胜增支部圣典，
也能使说法者中的翘楚生起种种绚烂的辩才，
“为了阐明它的义理，这部义注最初是由诸位得自在者——
也就是那五百位得自在者合诵结集的，后来也经过再次合诵传诵下来。
“后来，得自在的大摩哂陀（Mahāmahinda）把它带到了狮子洲（Sīhaḷadīpa）；
为了岛上居民的利益，它用僧伽罗语保存了下来。
“我要把僧伽罗语从其中去掉；
换成合乎圣典体例、没有瑕疵的优美动听的语言。
“在不违背长老们——长老传承的明灯——所持宗义的前提下，
他们抉择精细入微，住在大寺（Mahāvihāra）。
“进而舍去反复出现的意思，把意义阐明；
这是为了让善人欢喜，也为了正法长久住世。
“舍卫城等城市的解说，我在前面已经作过了；
那是我解说长部和中部的义理时所作的。
“那是详细解说过的，还有在那里提到的那些事缘；
对于这些内容，这里也不再作更多的详细解说。
“不过，经文的义理中，凡是离开事缘就无法显明的，
为了显明这些义理，我也会把事缘一并举出来。
“关于戒的论述、头陀诸法（dhutadhamma）、一切的业处（kammaṭṭhāna），
以及连同行仪规定一起讲述的、禅那与等至（samāpatti）的详细解说，
“还有一切的神通（abhiññā）、慧的总摄与抉择，
蕴、界、处、根，以及四圣谛——
“也就是这四圣谛，以及以极为清净精微的方法宣说的缘起法门，
还有不离圣典传承的方法，以及毗婆舍那的修习，
“然而这一切，因为我已经在**《清净道论》**中极为清净地
讲说过了，所以这里不再对它作更多的探讨。
“因为这部**《清净道论》**，处在四部圣典（āgama，即四部尼柯耶）的中间，
将阐明那里所说的意义。
“因为正是这样做成的，所以把那个也取来，连同这部义注一起，
请了知依据《增支部》而说的意义。”
略说