阿那律长老的故事
- 第五经中说具有天眼的，第一位就是阿那律，意思是说：在具有天眼的比丘当中，阿那律长老是第一位。
应当知道，他之所以是第一位，是因为他修习纯熟自在。
据说这位长老除了吃饭耽误的那一点时间以外，其余时间都在扩展光明，用天眼观看众生。
这样，由于他日夜不断地修习纯熟自在，他就成了具有天眼的人当中的第一位。
而且，由于这个愿已经发下十万劫之久，他也因此成了具有天眼的人当中的第一位。
关于他这段宿世之业，前后经过是这样的：这位良家子也是在莲华上世尊的时代，跟着饭后为听法而前往寺院的大众一起去了。
当时他是一位没有什么名气的富有居士。
他礼敬了十力者以后，站在会众的外围听闻说法。
导师按照前后呼应的次第把开示讲完，并且把一位具有天眼的比丘安立在第一的位置上。
于是这位居士心里生起了这样的想法：
“这位比丘真是了不起，导师竟然亲自把他安立在具有天眼的人当中第一的位置上。
愿我将来也能在未来出世的佛陀的教法中，成为具有天眼的人当中的第一位。”他生起这样的心愿，就穿过人群走上前去，邀请世尊和比丘僧团第二天接受供养；第二天他向以佛陀为首的比丘僧团作了大布施，心里想：“我所希求的是一个崇高的地位。”于是就照同样的方式，说今天请、明天请，一再邀请，连续七天举行大布施；又把最上等的衣料布施给世尊和随行的比丘众，然后说：“世尊，我做这番供养，不是为了天界的成就，也不是为了人间的成就。
七天前您把一位比丘安立在具有天眼的人当中第一的位置上；愿我将来在某一位佛陀的教法中，也像那位比丘一样成为具有天眼的人当中的第一位。”他这样发愿以后，就伏在世尊的足下。
导师观察未来，知道他的愿望会实现，就这样说：
“男子啊，将来十万劫结束的时候，会有一位名叫乔达摩的佛陀出世；在他的教法中，你会成为具有天眼的人当中的第一位，名叫阿那律。”
说了这些话以后，导师为这次饭食作了随喜，就回寺院去了。
这位居士在佛陀住世期间一直不间断地行善业；导师入涅槃、七由旬高的金塔建成以后，他走到比丘僧团那里问：“尊者，修天眼的前行准备（parikamma）是什么？”
比丘们回答说：“优婆塞（upāsaka），应当布施灯明。”
他说：“好的，尊者，我会去做。”于是先造了一千座每座可点一千盏灯的灯树，接着造了比这小一些的，再接着造了比那更小一些的，这样造了好几千座灯树。
其余的灯更是数不清。
他这样终生行善业，在天界和人间流转，经过十万劫，到迦叶正等正觉者的时代，投生在波罗奈的一个居士家里。导师入涅槃、一由旬高的塔建成以后，他叫人做了许多铜钵，装满上等酥油（sappimaṇḍa，醍醐），每个钵中间放一块糖块点燃，让钵口挨着钵口，把塔围了一圈；又叫人为自己做了一个最大的铜钵，装满上等酥油，在钵口周围点燃一千根灯芯，中间做出一个塔尖形的灯头，用布条缠好点燃，然后把铜钵顶在头上，整夜绕着那座一由旬的塔行走。
他在那一生中也这样终生行善业，死后投生在天界。
后来在没有佛出世的时期，他又在那座城里投生到一个贫苦人家，依靠一位名叫须摩那的长者生活，他的名字叫安那婆罗（Annabhāra，意为“运饭的人”）。
这位须摩那长者每天都在家门口向穷人、旅人、游方乞讨的人和上门求乞的人广行布施。
有一天，一位名叫优波利吒的独觉佛（paccekabuddha）在香醉山进入了灭尽定。
他从定中出来以后，就考虑：“今天应该帮助谁呢？”
独觉佛向来都怜悯贫苦的人。
他心里想：“今天我应该帮助安那婆罗。”又知道“安那婆罗现在正要从林中回自己家里来”，于是带上衣钵，从香醉山腾空飞起，在村口出现在安那婆罗面前。
安那婆罗看见独觉佛手里拿着空钵，就上前礼敬，问道：“尊者，您乞到食物了吗？”
“会乞到的，大福德的人。”
“尊者，请您在这里稍等一下。”他说完就快步回到自己家里，问妻子——
“夫人，留给我的那份饭还有没有？”
“有的，当家的。”
他立刻从那里出去，从独觉佛手里接过钵，回来说：“夫人，我们因为前世没有做过善业，所以现在过着盼着能有饭吃的日子。我们想布施的时候没有施物，有施物的时候又遇不到受施的人。今天我遇见了优波利吒独觉佛，家里又有留给我的那份饭，请把我那份饭放进这个钵里。”
这位聪慧的妇人想：“既然我丈夫把自己那份饭布施出去，我也应当在这次布施中有一分功德。”于是把自己那份饭也放进优波利吒独觉佛的钵里，一起布施了。
安那婆罗把钵端过去，放到独觉佛手里，说：“尊者，愿我们能摆脱这样艰难的生活。”
“愿如你所说，大福德的人。”
他把自己的上衣铺在一旁的地上，说：“尊者，请坐在这里吃吧。”
独觉佛坐在那里，一边观察食物的九种可厌相（paṭikūla），一边吃。
吃完以后，安那婆罗献上洗钵的水。
独觉佛吃完饭以后——
“愿你所希求、所愿望的，全都实现；
愿一切心愿都圆满，就像十五日的月亮一样。”
——
他这样说了随喜的祝福，就上路走了。
住在须摩那长者伞盖上的天神高声赞叹：“啊，布施！最上的布施！在优波利吒身上安立得真好！”这样连说三遍，发出了赞叹声。
须摩那长者说：“难道你这么长时间都没有看见我在布施吗？”
“我不是为你的布施发出赞叹声。我是因为对安那婆罗献给优波利吒独觉佛的那一钵食物生起净信，才赞叹的。”
须摩那长者心想——
“这真是稀奇啊，我这么长时间以来一直在布施，都没能让天神发出赞叹声。
这个安那婆罗依靠我生活，因为遇到了合适的受施者，仅仅供养了一钵食，就让天神发出了赞叹声。我应当给他相称的东西，把这钵供养变成属于我的。”于是他叫人把安那婆罗唤来，问道：“今天你有没有向谁布施过什么？”
“是的，主人，我把自己那份饭食供养给了优波利吒独觉佛。”
“喂，朋友，你拿一枚钱币，把这钵供养让给我吧。”
“我不给，主人。”
长者一直加到一千，安那婆罗说：“就算给一千，我也不给。”
“好吧，朋友，如果你不肯让出这钵供养，那就收下这一千钱币，把功德分一份给我。”
“连这个也能不能给，我也不知道。我去问一问优波利吒独觉佛尊者，如果应该给，我就给。”他这样说着就去到独觉佛那里，说道：“尊者，须摩那长者给我一千钱币，向我索求我供养给您的那钵食的功德份，我该给还是不该给呢？”
“贤者，我给你打个比方。
譬如在一个有一百户人家的村子里，只有一家点起了灯，其余各家用自己的油浸湿灯芯，从那家引火点着了拿回去，最先点的那盏灯，光还在不在呢？”
“尊者，光反而更亮了。”
“贤者，正是这样。不论是一勺粥还是一匙食，把自己所供养的食物的功德分给别人，哪怕分给一百人、一千人，分给多少人，功德就增长那么多。
你布施时只供养了一钵食，可是把功德分给须摩那长者之后，就成了两钵食——一钵是你的，一钵是他的。”
他向独觉佛礼敬以后，来到须摩那长者那里，说道：“主人，请您领受这钵供养的功德吧。”
“喂，那你收下这一千钱币。”
“我不是在卖这钵供养，只是出于信心把功德分给您。”
“老弟，你出于信心把功德分给了我，而我是敬重你的德行才给你一千钱币的。老弟，收下吧。”
他说：“那就这样吧。”就收下了一千钱币。
“老弟，从你得到这一千钱币起，你就不必再亲手干活了。你在大街上盖一所房子住下吧。
你需要什么，就让我送来给你。”
供养刚从灭尽定中出定的独觉佛的食物，当天就会产生果报。
所以，须摩那长者平日进王宫是不带安那婆罗去的，那一天却带着他一起去了。
由于安那婆罗功德的力量，国王不去看长者，只看着安那婆罗。
“大王，您为什么这样一直盯着这个人看呢？”
“因为平日从没见过他，所以才看。”
“大王，他确实值得一看。”
“他有什么值得一看的德行呢？”
“大王，他今天没有自己吃那份饭，而是供养给了优波利吒独觉佛，因此从我手里得到了一千钱币。”
“他叫什么名字？”
“大王，他叫安那婆罗。”
国王说：“他既然能从你手里得到，也应该从我手里得到，我也要礼敬他。”说完就给了他一千钱币。
“喂，你们去给他找一处住宅的地方。”
他们说：“遵命，大王。”就去清理一处宅基地，看见锄头刨过的地方有一个个藏宝罐，罐颈挨着罐颈立在那里，就回来禀报国王。
国王说：“那么，你们就去把它们挖出来。”
可是他们越挖，那些罐子就越往下沉。
他们再次回来禀报国王。
国王说：“那就说是奉安那婆罗之命去挖。”
他们去了，说：“这是奉安那婆罗之命挖的。”就动手挖起来。
锄头刨过的地方，一个个宝罐就像蘑菇的菌蕾一样冒了出来。
他们把财宝运来，在国王面前堆成了一堆。
国王召集大臣们，问道：“这座城里还有谁拥有这么多财富？”
“大王，没有人有。”
“那么，就让这位安那婆罗做这座城里的大富长者吧。”
当天他就获得了象征长者地位的伞盖。
他从那时起终身行善，从那一生命终后投生到天界。
他在天界和人间长久轮回，到我们导师出世的时候，在迦毗罗卫城释迦族人阿弥多达那的家里结生。
在取名的那一天，人们给他取名叫阿那律。
他是释迦族人摩诃男的弟弟，是导师叔父的儿子，极其娇贵，福报很大。
他的饭食总是盛在金钵里送来。
后来有一天，他母亲想：“我要让我的儿子知道‘没有’这个词。”于是拿了一只金钵，用另一只金钵盖上，空着就送去了。
在半路上，天神们用天上的糕饼把它装满了。
他的福报就是这样大。
他住在适合三个季节的三座宫殿里，一群打扮得很漂亮的歌舞女子围绕着他，他像天神一样享受荣华。
我们的菩萨也在那个时候从兜率天命终，在净饭大王的第一王后腹中结生，渐次长大，在家中住了二十九年，然后离家实行大出离；接着渐次证得一切知智，成佛之后在菩提树下度过七个七日，在仙人堕处的鹿野苑初转法轮，为了利益世间而来到王舍城。父王听说“我的儿子到了王舍城”，就说“喂，你们去把我的儿子请来”，派出十位大臣，每位各带一千随从；世尊让他们以“善来，比丘”的方式出了家，又受到迦留陀夷长老的恳请前去游行，就带着两万比丘从王舍城出发，走到迦毗罗卫城。在与亲族相会的时候，他以许多神通变化，作了伴有神变的、内容丰富的说法，让大众喝到了不死的甘露。第二天，他拿着衣钵站在城门口，心里想：“回到自己家乡城市的一切知诸佛，惯例是怎么做的呢？”明白了“惯例是挨家挨户地乞食”，就挨家挨户地乞食。国王听说“我的儿子在乞食”就赶了过来，世尊为他说法，国王就请他进入自己的住处，向他表示恭敬和供养。世尊在那里给了亲族应当给予的帮助，让罗睺罗王子出了家。没过多久，他从迦毗罗卫城出发，在末罗国游行，来到了阿奴比耶的芒果林。
那时候，净饭大王召集释迦族人，说道——
“如果我的儿子留在家里生活，本来会成为具足七宝的转轮王。
我的孙子罗睺罗王子本来也会和刹帝利们一起围绕着他同行，这件事你们也是知道的。
可是现在我的儿子已经成佛了，那就让刹帝利们做他的随从吧。
你们每一家都出一个男孩吧。”
他这样说了以后，一千名刹帝利王子一下子全都出家了。
那时候，摩诃男是家里的当家人。
他走到释迦族人阿那律那里，说了这样的话——
“亲爱的阿那律，现在一个个有名望的释迦族王子都跟着已经出家的世尊出了家，我们家里却没有一个人离开家庭、过没有家的生活。
那么，要么你出家，要么我出家。”
他听了这话，对在家生活不再留恋，就连自己一共七人，一同离开家庭，过起了没有家的生活。
他出家的经过，在《破僧犍度》（小品第三三〇段以下）里已经说到了。
他们就这样前往阿奴比耶的芒果林出家。就在那次雨安居期间，跋提耶长老证得了阿罗汉果。
阿那律长老生起了天眼，提婆达多生起了八种等至，阿难长老证得了入流果（sotāpattiphala），跋古长老和金毗罗长老后来证得了阿罗汉果。
至于所有这些长老过去发愿立志的经过，将在各自相应的地方讲述。
这位阿那律长老在法将（舍利弗）那里领受了业处，前往支提国的东竹林鹿野苑，修习沙门（samaṇa）法，思惟了七种大人寻（mahāpurisavitakka），到第八种时感到困难。
导师知道“阿那律在第八种大人寻上感到困难”，就想“我要成就他的心愿”，于是前往那里，坐在敷设好的殊胜佛座上，圆满了第八种大人寻，讲说了以四种资具知足和乐于修习为庄严的大圣种之道（《增支部》8.30），然后腾空而起，直接回到了毗舍卡拉林（Bhesakaḷāvana）。
如来刚一离去，长老就成了具足三明的大漏尽者，他想：“导师知道我的心念，亲自前来，为我圆满了第八种大人寻。
而我的心愿也完全实现了。”于是他就诸佛的说法和自己所证得的法，说出了这些偈颂——
“世间无上的导师，知道了我的心愿，
就以意所成身，用神通来到我这里。
“我的心愿是怎样的，他所讲说的还超出了那心愿；
乐于无戏论（nippapañca）的佛陀，讲说了无戏论之法。
“我了知了他的法，就乐于他的教法而安住；
三明已经证得，佛陀的教法，我已经奉行完毕。”（《长老偈》901-903）
后来，导师住在祇园大寺的时候，宣称“在我的教法中，具有天眼的人当中阿那律是第一”，把他安立在第一的位置上。