毕陵伽婆蹉长老的故事
- 第七则中，为诸天所喜爱中意，这是表明：在为诸天所喜爱、所中意的人当中，毕陵伽婆蹉长老是第一。
据说他在没有佛出世的时候，曾做过转轮王，使许多人持守五戒，让他们能够往生天界。
据说在六欲天中出生的诸天，大多是得到了他的教诫才得以往生的；他们在各自出生的地方观察自己的成就，心里想：“我们究竟是依靠谁才获得这天界的成就呢？”这样思惟的时候，看见了这位长老，就说：“这成就是我们依靠长老才得到的。”于是早晚都向长老礼敬。
因此他就成了为诸天所喜爱中意的第一人。
毕陵伽是他的姓，婆蹉是他的名。
把这两个合在一起，就称为毕陵伽婆蹉。
关于他发愿的往事，这里有如下的次第故事——据说他在莲华上佛的时代，出生在汉萨瓦帝城的一个大富人家，像前面所说的那样去听导师说法，看见导师把一位比丘安立在为诸天所喜爱中意的第一位上，就发愿要得到那个地位，一生行善，在天界和人间流转，到这位佛出世的时候，出生在舍卫城的一个婆罗门家。
他们给他取名叫毕陵伽婆蹉。
后来他听了导师说法，生起了信心，就出家受具足戒，修习观禅，证得了阿罗汉果。
他不论跟在家人说话还是跟比丘们说话，都用“贱民”这个称呼来招呼对方：“来吧，贱民；去吧，贱民；拿来，贱民；接着，贱民。”
比丘们把这话报告给如来，问道——
“世尊，圣者是不说粗恶语的吧？”
世尊说：“比丘们，圣者不会为了轻蔑他人而说粗恶语，不过由于前世的习惯，这样的话还是可能有的。”
“大德，毕陵伽婆蹉长老动不动就是这样，不论跟在家人说话还是跟比丘们说话，都称人‘贱民、贱民’，这里面是什么原因呢，世尊？”
“比丘们，我这个儿子这样说话并不是现在才养成的习惯；过去他有五百世出生在惯说‘贱民’的婆罗门家里。”
所以他是照着多生以来的习惯说的，并不是出于粗恶。
“因为圣者的言辞即使听起来粗恶，就用心而言并不粗恶，所以是清净的；在这里连一点点罪过都找不到。”世尊这样说了以后，就在《法句经》中说了这首偈颂——
“应当说不粗恶的、能使人明白的、真实的话语；
不用这样的话去触恼任何人，我称这样的人为婆罗门。”
后来有一天，长老进入王舍城乞食，看见一个人装了满满一篮子胡椒正拿着走进城里，就对他说：“贱民，你篮子里装的是什么？”
那人心里想——
“这个沙门一大早就对我说粗恶的话，对他就该说些相称的话才行。”于是回答说：“大德，我篮子里装的是老鼠屎。”
“那就会变成这样的，贱民。”
等到那人走出长老的视线，那些东西全都变成了老鼠屎。
他心里想——
“这些胡椒看起来像老鼠屎，到底是不是真的呢？”他想查验一下，就用手捏了捏。
这时他知道那真的是老鼠屎，心里生起了强烈的忧恼。
他想：“只有这些是这样呢，还是车上的也一样？”就走过去查看，看见所有的胡椒都变成了那个样子，于是用手按住胸口，心想：“这不是别人干的，这是我一大早遇见的那个比丘干的。一定有个办法可以解决，我去打听他的去处，弄清楚这件事的原因。”于是问了长老走的路，就动身去追。
这时有一个人看见他走得那么急匆匆，就问道：“喂，这位先生，你走得这么急匆匆，是为了什么事这样走？”
他就把那件事的经过告诉了那个人。
那人听了他的话，这样说道——
“喂，你别发愁。自有我那位尊者毕陵伽婆蹉在。你就把这个篮子装满，拿着去站在长老面前。
当长老说‘这是什么呀，贱民’的时候，你就说‘大德，是胡椒’，长老会说‘那就会变成这样的，贱民’。
这样，它们就会重新全都变成胡椒。”
他就照着这样做了。
所有的胡椒都恢复了原样。
这个故事就到这里。
后来，导师正是以他为诸天所喜爱中意这一点作为事缘，把长老安立于为诸天所喜爱中意的第一。