宾头卢颇罗堕长老的故事
- 第八经中，能作狮子吼的，意思是那些作狮子吼的人。
宾头卢颇罗堕，据说他在证得阿罗汉果的那一天，拿着开门的钥匙，从一座精舍走到另一座精舍，从一处院落走到另一处院落，作狮子吼说：“谁对道或果有疑问，就来问我。”他就这样四处走动。
他也曾站在佛陀面前作狮子吼说：“大德，在这教法中应当做的事，我已经做到究竟了。”
因此他成了能作狮子吼的人中的第一位。
关于他发愿得到那个位置的因缘，这是按次第讲述的经过——据说他在莲华上佛的时代，投生为山脚下的一头狮子。
导师在黎明时分观察世间，看见他已具足得道的善因，就到汉萨瓦帝城去托钵，饭后趁狮子外出觅食的时候，进入它居住的洞窟，在空中结跏趺坐，入灭尽定。
狮子觅得食物后返回，站在洞口，看见十力者坐在洞中，心想：“没有别的众生能够来到我住的地方坐下，这位真是一位伟大的人物，他竟然在洞中结跏趺坐。
他身上的光明也向四周照射开来，这样稀有的景象我从未见过。
这个人将是这世间一切应受供养者中的第一位，我也应当尽我所能、竭尽全力向他作供养。”于是它采来水生和陆生的各种花，从地面一直铺到他结跏趺坐的地方，铺成一座花座，整夜站在如来面前礼敬。
第二天它把旧花撤走，用新花重新铺好座位。
它就照这样连续七天铺设花座，生起强烈的欢喜与愉悦，在洞口守护着。
到第七天，导师从灭尽定中出定，站在洞口。
兽王狮子也向如来右绕三圈，在四个方位礼拜，然后退到一旁站着。
导师心想：“这样的所依善根对它来说就够了。”就腾空飞起，回到精舍去了。
那头狮子因为与佛分离而忧苦，命终之后在汉萨瓦帝城的大富之家投生，长大成人后，有一天和城里的居民一起去精舍听闻说法，看见导师把一位比丘安立在能作狮子吼的人中第一的位置上，就照前面说过的方式举行了七天的大布施，发愿要得到那个位置；导师见他的愿望能够成就，就为他授记。他终生行善，在那里命终，在天界和人间流转，到了这一佛出世的时代，生在王舍城的大富婆罗门家里。
他的名字叫颇罗堕。
他长大成人后学完三吠陀，教五百个婆罗门青年诵习吠陀经文，四处走动。
由于他是这些人的首领，在受邀请的场合，所有人的食物都由他亲自接受。
据说他这个人有点贪吃。
他和那些婆罗门青年一起四处走动，口里只问着“粥在哪里，饭在哪里”，一味寻找粥、饭和点心。
他无论走到哪里都只盼着食物（piṇḍa），因此就被人称为宾头卢颇罗堕。
有一天，导师到达王舍城时，他听了说法，生起了信心，出家后修习毗婆舍那（vipassanā），证得了阿罗汉果。
刚证得阿罗汉果，他就拿着开门的钥匙，从一座精舍走到另一座精舍，从一处院落走到另一处院落，作狮子吼说：“谁对道或果有疑问，就来问我。”他就这样四处走动。
有一天，王舍城的大富商用一根接一根的竹竿，把一只颜色像朱红色花（jayasumana）的旃檀心材制的钵高高撑起，挂在空中；长老宾头卢颇罗堕以神通取下那只钵，在连声赞叹的大众簇拥下回到精舍，把钵放在如来手中。
导师明明知道，却还是问他——
“颇罗堕，你这只钵是从哪里得来的？”
他就把得到钵的经过讲了出来。
导师用种种方式呵责他说：“你把这样的上人法（uttarimanussadhamma，即超越常人的神通境界）显示给大众看，你做了不该做的事。”接着制定学处说：“比丘们，不得对在家人显示上人法的神通变化；如果显示，犯突吉罗（dukkaṭa，恶作罪）。”（《小品》252）
后来在比丘僧团中生起了这样的议论——
“能作狮子吼的长老在证得阿罗汉果的那一天，在比丘僧团中说：‘谁对道或果有疑问，就来问我。’
他甚至在佛陀面前也宣说了自己证得阿罗汉果，其他弟子都保持沉默。
他又凭着自己能作狮子吼这一点，使大众生起净信，腾空飞起，取下了那只旃檀心材制的钵。”
那些比丘把这三点合在一起，向导师说了。
诸佛只呵责该呵责的，只称赞该称赞的；因此在这件事上，导师只取长老身上值得称赞的那一面，称赞他说：“比丘们，由于修习了、多修习了三种根，颇罗堕比丘宣说了究竟智（aññā）——
‘我了知：生已灭尽，梵行已立，所作已办，此后不再有这样的生存状态。’
是哪三种呢？
念根、定根、慧根。
比丘们，正是由于修习了、多修习了这三种根，颇罗堕比丘宣说了究竟智——
‘我了知：生已灭尽，梵行已立，所作已办，此后不再有这样的生存状态。’”（《相应部》5.519）导师这样称赞了长老之后，把他列为能作狮子吼的比丘中的第一位。