疑惑离婆多长老的故事
- 第六则中，得禅而乐于禅定，指的是得到禅定、乐于禅定的人。
据说十力者（世尊）所入的那些禅定等至，这位长老除去少数几种，其余大多数都能入。
所以他成了得禅而乐于禅定的比丘中的第一人。
因为他常起疑虑，所以被称为疑惑离婆多。
疑虑（kaṅkhā）就是恶作，意思是好起恶作的人。
那么，难道没有别的好起恶作的人吗？
有，不过这位长老对于本来允许的事物（kappiya）也要生起恶作。
因此他好起恶作的性情表现得格外明显，就只以疑惑离婆多这个名字为人所知。
关于他这一问的来历，依次叙述如下——据说他在莲华上佛（Padumuttara）的时代，照前面说过的那样，跟众人一起到寺院去，站在人群的外围听法，看见导师把一位比丘安立在乐于禅定的比丘中第一的位置上，就想：“将来我也应当成为这样的人。”说法结束后，他邀请导师，照前面说过的那样供养了七天大供养，然后对世尊说——
“尊者，我以这所作的（供养）功德（adhikārakamma），并不祈求别的成就；正如七天前您把那位比丘安立在得禅而乐于禅定的比丘中第一的位置上，愿我将来也在某一位佛的教法中，成为得禅而乐于禅定的比丘中的第一人。”他这样发了愿。
导师观察未来，见到这个愿会成就，就预言说：“十万劫以后，会有一位名叫乔达摩（Gotama）的佛出世；在他的教法中，你将成为得禅而乐于禅定的比丘中的第一人。”说完就离去了。
他一生行善，在天界和人间流转了十万劫，到我们世尊的时代，出生在舍卫城一个财富丰厚的家庭里。午后随着前去听法的众人一起到寺院，站在人群的外围听十力者说法，因此获得了信心，出家受具足戒，请人教授业处（kammaṭṭhāna），修习禅定的准备工作，得到了禅定，并且正是以禅定为基础，证得了阿罗汉果。
十力者所能入的等至，他除去少数几种，其余大多数都能入；他日夜在诸禅中反复修习，对诸禅得了自在。
后来，导师取他这项功德，把他安立在得禅而乐于禅定的比丘中第一的位置上。
而由于他对于本来允许的事物也要生起恶作，比如说“贤友，糖是不许用的，绿豆是不许用的”（《律藏·大品》272），因此他有了称为恶作的疑虑，就以疑惑离婆多这个名字为人所知。