迦留陀夷长老的故事
- 第三经中的使家族生起净信，说的是那些使家族生起净信的人。
这位长老在王宫还没有见到佛的时候，就使净饭大王的王宫生起了净信，所以他被称为使家族生起净信的人中的第一。
关于他的发愿之业，依次的叙述是这样的——这位也在莲华上佛的时代生在鹅城的一个良家，听导师说法时，看见导师把一位比丘安立在使家族生起净信第一的地位上，就做了殊胜的功德，发愿要得到那个地位。
他一生行善，在天界和人间轮转，到我们的菩萨入母胎的那一天，就在迦毗罗卫城的一位大臣家里投胎。
因为他和菩萨在同一天出生，当天就把他放在细布的襁褓里，送去给菩萨作侍者。
与菩萨同时出生的有菩提树、罗睺罗的母亲、四个宝藏瓶、可供乘骑的大象、名叫犍陀迦（Kaṇḍaka）的马、车匿、迦留陀夷，这七者因为在同一天出生，所以叫做同生者（sahajāta）。
后来在给他取名的那天，因为他生在全城人心情欢喜（udagga）的日子，就给他取名叫优陀夷（Udāyī）。
不过因为他的皮色稍微黑（kāḷa）一些，所以他就有了迦留陀夷这个名字。
他和菩萨一起玩儿童的游戏，渐渐长大。
后来菩萨行了大出离（mahābhinikkhamana）而出家，依次证得一切智，转起了殊胜的法轮，为利益世间而依止王舍城居住。
那时净饭大王听说“悉达多王子已经证得无上正觉，依止王舍城住在竹林里”，就派一位大臣带着一千人随从去，说“把我的儿子请到这里来”。
那位大臣走了六十由旬的路，在十力者于四众中坐着说法的时候进入了寺院。
他想“国王交付的使命暂且搁一搁”，就站在人群的边上听导师说法，站在那里没有动，就和那一千人一起证得了阿罗汉果。
于是导师向他们伸出手说“来吧，比丘们”，他们全体在那一刹那就持有神通所成的钵和衣，像受戒六十年的长老一样。
不过，从证得阿罗汉果起，圣者们对这类事都是不偏不倚、不加干预的，所以他没有把国王交付的使命转告十力者。
国王想“去的人既不回来，也听不到消息”，就按同样的办法派另一位大臣去，说“你去吧”。
那位大臣也去了，照前面的样子和随从一起证得阿罗汉果，就沉默不语了。
这样，国王先后派去了九位大臣，每位各带一千人，共九千人。
他们各自成办了自己的事（证得阿罗汉果），就都沉默不语了。
于是国王想——
“这么多人因为对我没有情谊，没有为请十力者到这里来说过一句话，别的人去了也不能把十力者请来。
可是我的儿子优陀夷和十力者同岁，是一起在尘土里玩过的伙伴，他对我是有情谊的”，就叫来迦留陀夷，说“孩子，你带一千人随从去，把十力者请来”。
他说：“如果能像先前去的那些人一样出家，我就把他请来，大王。”
国王说：“不管怎么做，你让我见到我的儿子就好。”
他说“好的，大王”，就接受国王的使命前往王舍城，在导师说法的时候站在人群的边上听法，和随从一起证得阿罗汉果，安立于善来比丘的身分。
然后他想——
“现在还不是十力者前往本族之城（迦毗罗卫）的时候，到了春天，林丛繁花盛开、大地被青草覆盖的时候，才会是合适的时候”，他就等待时机，等知道那个时机已经到来——
“不太冷也不太热，没有严重的饥荒和缺粮；
大地长满青草，一片翠绿，大牟尼啊，这正是时候。”
——
他用大约六十首偈颂赞美了这趟行程，为的是请十力者前往本族之城（迦毗罗卫）。
导师说“优陀夷在赞美行程，现在是前往迦毗罗卫城的时候”，就带着两万比丘随从，以不急不忙的步伐出发游行。
优陀夷长老知道导师已经启程，心想“应该去给导师的父亲净饭大王通报一声”，就腾空飞起，出现在国王的王宫里。
净饭大王见到长老，心里欢喜，请他坐在贵重的床座上，又把为自己准备的各种上味食物装满他的钵，供养给他。
长老站起来，做出要走的样子。
“孩子，就坐下来吃吧。”
“大王，我要到导师那里去吃。”
“孩子，那么导师在哪里呢？”
“大王，导师带着两万比丘随从，为了见您而出发游行了。”
“请您吃完这份钵食，然后在我儿子到达这座城之前，一直从这里把钵食带去给他。”
长老吃完饭，取了要带给十力者的饭食，又讲了一段法，使整座王宫还没见到十力者就获得了信心。然后在众人注视下，他把钵抛向空中，自己也腾空飞起，拿着钵食放到导师手中。导师就吃了那份钵食。
导师走六十由旬的路，每天最多走一由旬；长老天天从王宫取来饭食供养他。
这个故事应当这样理解。
后来，导师说“他使我父亲净饭大王的整座王宫生起了净信”，就把这位长老安立在使家族生起净信第一的地位上。