难陀长老的故事
- 第八则中的在守护根门的人中一语，是说：在六根上关闭了根门的人里，难陀长老是第一。
虽然导师的弟子中并没有不守护根门的人，但是难陀长老在十方中，无论想看哪一方，都必定先以四种正知（catusampajañña）审察界定之后才看。
所以他成了在守护根门的人中的第一。
关于他过去发愿的业，次第的故事是这样的——这位在莲花上佛的时代，在汉萨瓦底城（Haṃsavatī）的一个良家中结生，长大以后在导师身边听法，看见导师把一位比丘安立在守护根门的人中的第一位上，就作了为取得该地位的加行之业，发愿要得到那个地位。
他一生都在造作善业，在天界和人间流转，后来在迦毗罗卫城投生在摩诃波阇波提乔达弥的胎中。
后来在给他取名的那天，因为他出生时使亲族众欢喜、使他们满意，就给他取名叫难陀童子。
大士也证得了一切知（sabbaññutā），转起了殊胜的法轮，为了利益世间，从王舍城前往迦毗罗卫城，仅在初次见面时就使父亲安立于预流果。
第二天他到父亲的住处去，教诫了罗睺罗的母亲，也为其余的人说法。
又过一天，难陀童子的灌顶、入新居和婚礼等庆典正在举行，他到难陀童子的住处去，让童子拿着钵，为了让他出家，就朝着寺院走去。
灌顶的庆典并没有怎么让难陀童子苦恼，倒是在他拿着钵走的时候，国中第一美女（janapadakalyāṇī）正在华美楼阁的上层，推开狮子窗说出了这样一句话：“公子，请你快些回来。”
他听了这话，出于依恋家庭的欲贪而回头去看，但是因为对导师的敬重，没能随自己的心意取相（nimitta），因此他心里很苦闷。
于是正当他想着“到这个地方他就会让我回去了，到这个地方他就会让我回去了”的时候，导师把他带到寺院里，让他出家了。
他虽然出了家，却无力推拒，只好默不作声。
可是从出家那天起，他心里念着的就只是国中第一美女说过的那句话。
后来她就像是来到了他跟前、站在不远的地方一样。
他被不乐（anabhirati）折磨着，走到稍远一点的地方去，可是他刚一走过灌木丛或者小树丛，十力者就像站在他前面一样。
他就像丢进火里的鸡毛一样退了回来，重新回到自己的住处。
导师想：
“难陀过得太放逸了，他没办法止息自己的不乐，应该设法让他的心冷静下来。”
于是就对他说：
“来吧，难陀，我们到天界去游历。”
“世尊，要有神通的人才能去的地方，我怎么能去呢？”
“你只要生起要去的心，去了就会看见。”
他靠着十力者的威力，就和如来一起到天界去游历，看了天帝释的住处，看见了五百位天女。
导师看见难陀长老正以净相（subhanimitta）看着她们，就问他：“难陀，是这些天女可爱，还是国中第一美女可爱呢？”
“尊者，国中第一美女和这些天女比起来，看上去就像一只被割了耳朵和鼻子的母猴。”
“难陀，这样的天女，对修沙门法（samaṇadhamma）的人来说并不难得。”
“尊者世尊，如果您能为我作保证，我就修沙门法。”
“难陀，你放心去修沙门法吧。”
“如果你命终时还会再有结生，我就为你能得到这些天女作保证。”
导师就这样随自己的心意在天界游历之后，又回到了祇园。
从那时起，难陀长老为了天女们的缘故，日夜修沙门法。
导师吩咐比丘们说：
“你们就在难陀住的地方，到处谈论着走动，说：‘听说有一位比丘让十力者作保证，为了天女们的缘故修沙门法。’”
他们接受了导师的话，就在长老听得见的近处来回谈论说：“听说难陀尊者是受雇的，听说难陀尊者是被买来的，他为了天女们的缘故修行梵行；听说世尊给他作了保证，要让他得到五百位鸽足天女。”
难陀长老听到这些话，心想：“这些比丘说的不是别人，是针对我说的；我做的事不恰当。”于是生起了省察（paṭisaṅkhāna），增长了观（vipassanā），证得了阿罗汉果。
就在他证得阿罗汉果的那一刻，有一位天神把这件事报告给世尊；其实世尊自己也知道了。
第二天，难陀长老走到世尊面前，这样说道：
“尊者世尊，您曾为我作保证，要让我得到五百位鸽足天女；尊者，我现在免除世尊对这个约定的责任。”
这段因缘就是这样生起的（Udāna《自说经》22）。
后来导师住在祇园精舍的时候，把这位长老安立在守护根门的人中的第一位上。