树皮衣婆酰迦长老的故事
- 第八经中，迅速证得通智一句，是表明树皮衣长老在迅速证得通智者中是第一。
这位长老在一段简短的说法结束时就证得了阿罗汉果，不需要为道与果做预备的修习。
因此他成了迅速证得通智者中的第一。
由于他出生在婆酰迦国，他的名字就叫婆酰迦。
他后来穿上了树皮做的衣服。
因此他又叫树皮衣。
关于他过去发愿的事，按先后次序是这样的——这位长老也是在莲华上佛的时代，出生在鹅城的一户良家。他听十力者说法时，看见导师把一位比丘安立在迅速证得通智者中的第一，就做了殊胜的功德，发愿要得到那个地位，终生行善，此后在天界与人间辗转轮回。到迦叶十力者的教法衰落的时候，他与前面说过的那些比丘一起修沙门法，戒行圆满，命终之后生在天界。
他在天界住了一整个佛与佛之间的时期，到这尊佛出世时，出生在婆酰迦国的一户良家。
长大成人以后，他过着在家的生活，心想：“我要去做买卖。”就登上了开往金地的船。
船还没有到达想去的地方，就在大海中间破了，船上许多人都成了鱼鳖的食物。
而他抓住一块木板，在第七天漂到了苏波罗迦港，上岸后到了有人居住的地方。他想：“像裸形外道那样走到人们跟前是不合适的。”就从不远处一个大池里取了些水草，缠在身上，又拿起掉在一处地上的一个瓦钵，进去乞食。
人们看见他，心里想——
“如果世间真有所谓的阿罗汉，那就应该是这个样子的。
这位尊者究竟是因为严苛才不接受衣服呢，还是别人给他他就会接受呢？”他们想试一试，就从各个方向拿来了衣服。
他心里想——
“如果我不是用这个样子来的，这些人就不会对我生起信心。不管用什么办法，骗过他们来谋生才行。”于是他没有接受那些衣服。
人们对他生起了更大的信心，做了盛大的供养。
他吃完饭后，去了不远处的一座神庙。
众人也跟着他一同前去，把那座神庙修整好，供给了他。
他心里想——
“这些人只因为我穿着水草就生起信心，做出这样的供养，那我对他们就该一直保持严苛才行。”于是他取来一些很轻的树木薄片，削整好，用树皮纤维串连起来，做成一件树皮衣，围在下身、披在上身，就这样维持着生计住了下来。
那时，在迦叶佛时代一同修沙门法的七个人当中，有一位比丘生在净居天。
他刚一出生，就观察自己所得的梵天福报，再省察自己是从哪里来的，看见了那七个人登上山修沙门法的地方。接着他省察其余六个人的转生之处，知道其中一位已经般涅槃，另外五位生在欲界诸天，于是时时省察那五个人。
而这时候，他省察“他们如今在哪里呢”，就看见树皮衣住在苏波罗迦港一带，靠欺诳的手段谋生。他想：“这个愚人真是毁了！从前修沙门法时，他因为过分严苛，连阿罗汉送来的食物都不肯吃；如今却为了填饱肚子，明明不是阿罗汉却自称是阿罗汉，四处欺骗世人，而且还不知道十力者已经出世。我去使他警醒，生起悚惧之心，让他知道十力者已经出世。”当下他就从梵天界来到苏波罗迦港，在入夜时分出现在树皮衣面前。
他看见自己住处一片光明，就走到外面站着，望着大梵天，合掌问道：“你们是谁？”
“我是你从前的同伴，已经证得不还果，生在梵天界。”
“我们当中最年长的那一位已经证得阿罗汉果而般涅槃了，你们五个人当时生在天界。”
“我看见你在这个地方靠欺诳的手段过活，所以前来调伏你。”他说完这些话，又说出这样一番道理——
“婆酰迦，你不是阿罗汉，也没有进入阿罗汉道，你连那种能使你成为阿罗汉或进入阿罗汉道的行道都没有。”
接着他告诉婆酰迦导师已经出世，并且住在舍卫城，说“你到导师那里去吧”，把他打发上路，自己就回梵天界去了。
树皮衣被大梵天这样警醒以后，心想“我要去寻求解脱之道”，一夜之间就走完了两千由旬的路程，在导师入城乞食时在人家之间赶上了他，扑倒在导师脚下，三次恳求说：“尊者，愿世尊为我说法，愿善逝为我说法。”
导师知道“到这时候婆酰迦的智慧已经成熟了”，就用这样的教诫教导他：“婆酰迦，因此你应当这样修学：在所见之中只有所见。”（《自说经》10）
他也在说法结束时，就站在街道当中，随着这番开示运转智慧，连同四无碍解（paṭisambhidā）证得了阿罗汉果。
他知道自己该做的事已经完成，就向世尊请求出家；因为衣钵还没有齐备，他为寻求衣钵，从垃圾堆里捡拾破布片。
这时，一个与他宿世有怨的非人附在一头带着小牛的母牛身上，夺去了他的性命。
导师从舍卫城出来时，看见婆酰迦倒在街道的垃圾堆上，就说“比丘们，抬起树皮衣婆酰迦的遗体”，命人把遗体运出去，料理了后事，又在四条大路交会的地方造了塔。
此后僧众中间生起了一番议论——
他们心里想：“如来让比丘僧团办了火化婆酰迦遗体的事，又取了舍利造塔，他究竟证得了哪一种道呢？他是沙弥呢，还是比丘呢？”
导师以这件事为缘起，说“比丘们，婆酰迦是有智慧的人”，接着进一步展开说法，表明他已经般涅槃。
僧众中间又生起议论：“导师并没有为婆酰迦说很多法，却说他证得了阿罗汉果。”
“这是怎么回事呢？”
导师说：“法少还是法多，并不是理由；这就好比给中毒的人服的解药一样。”说完就说了《法句经》里的这首偈颂——
“纵然诵出上千首偈颂，若都是没有意义的言句；
不如偈颂中的一句来得好，听了它就能得到寂静。”（《法句经》100）
说法结束时，八万四千众生喝到了不死的甘露。
婆酰迦长老的这个故事因为在经中（《自说经》10）已经出现过，所以这里没有详细讲述。
后来，导师坐在僧众中间，把婆酰迦长老安立在迅速证得通智者中的第一。