大迦旃延长老的故事
197.第十则中，简略的开示，是指简略讲说的法。
详细解说其义，是指那些把那段开示展开、分析其意义的人。
据说其他人对于如来简略的话语，或者能从意义上补足，或者能从文辞上补足；而这位长老两方面都能做到。
因此被称为第一。
他过去的发愿也正是这样的。
以下是关于这个问题的按次第的叙述：据说他在莲华上正等正觉者的时代，出生在一个富有的居士大家族，长大以后，有一天照前面说过的方式去到寺院，站在人群的外围听法，看见导师把一位比丘安立为“把佛陀简略的开示详细解说其义”的第一位，就想：“这位比丘真了不起，竟能受到导师这样的称赞，我将来也应当在某一位佛陀的教法中成为这样的人。”于是他邀请导师，照前面说过的方式举行了七天的大布施，然后说：“尊者，我不用这份供养的果报去求别的成就；愿我将来在某一位佛陀的教法中，也能得到您在七天前安立那位比丘的那个位置。”这样发愿以后，就伏在导师足下。
导师观察未来，看到“这位善男子的愿望将会成就”，便授记说：“善男子啊，将来经过十万劫，会有一位名叫乔达摩（Gotama）的佛陀出世，你将在他的教法中成为把佛陀简略的开示详细解说其义的第一位。”授记以后作了随喜，就离开了。
那位善男子一生行善，经过十万劫在天界和人间流转，在迦叶佛的时代投生于波罗奈的一户人家；导师般涅槃后，他前往建造金塔的地方，用价值十万的金砖作供养，发愿说：“世尊，愿我生生世世身体都是金色。”
此后他一生行善，经过一个佛与佛之间的间隔时期在天界和人间流转，在我们十力者出世的时候，出生在郁禅尼城国师的家里。
在给他取名的那天，父母说：“我们的儿子身体是金色的，他自己带着自己的名字来了”，于是给他取名叫迦旃那（Kañcana，意为金）童子。
他长大以后学完了三部吠陀，父亲去世后继任国师的职位。
他按家族姓氏被称为迦旃延。
旃陀波殊多（Caṇḍapajjota）王召集大臣们说：
“佛陀已经出现在世间了，你们当中有能力把他请来的，就去把他请来吧，诸位贤者。”
“陛下，没有别人有能力把十力者请来，只有国师迦旃延婆罗门有这个能力，请派他去吧。”
国王把他召来，说：“贤者，你到十力者那里去吧。”
“大王，如果去了能够出家，我就去。”
“贤者，无论如何都要把如来请来。”
他想：“到诸佛那里去，用不着带很多随从”，就连自己在内一共八个人前往。
于是导师为他说法。
说法结束时，他和那七个人一起证得了阿罗汉果，同时具足四无碍解。
导师伸出手说：“来吧，比丘们。”
就在那一刹那，他们全都须发自落，持着神变所成的钵和袈裟，像有六十年戒龄的长老一样。
长老在自己的修行大事究竟圆满之后，没有默默地坐着，而是像迦留陀夷长老那样，为了请导师前往郁禅尼，说了一番称赞旅途的话。
导师听了他的话，就知道：“迦旃延是希望我到他的出生地去。”
诸佛不会只为一个理由就前往不适合前往的地方。
因此导师对长老说：
“比丘，你自己去吧，即使只有你去，国王也会生起净信。”
长老想：“诸佛不会说第二种话。”于是礼拜了如来，与随他一同前来的七位比丘一起前往郁禅尼，途中有一个名叫特罗波那利（Telapanāḷi）的市镇，他就在那里托钵乞食。
那个市镇里有两位富商的女儿。
其中一位生在已经败落的家族里，家境贫困，父母去世以后依靠乳母生活。
不过她身形相貌很丰美，一头头发比别的女子的都长得多。
就在那个市镇里，另一位是富豪家的女儿，没有头发。
那位富豪家的女儿在这之前曾派人到她那里去，说过“我给你一百或者一千（钱）”，却仍然没能把那头发要来。
而那一天，那位贫家的女儿看见大迦旃延长老由七位比丘围绕着、空钵走来，就想：“这位身体是金色的婆罗门种比丘，端着像刚洗过一样的空钵走来，而我又没有别的财物。
可是某某富豪家的女儿曾为了这头发派人来过。
现在把这头发卖了，就可以用所得的钱供养长老了。”于是派乳母去，请长老们进来，让他们坐在屋内。
在长老们坐下的时候，她走进内室，让乳母把自己的头发剪下，说：“阿妈，把这些头发给某某富豪家的女儿，她给什么你就拿什么回来，我们要供养圣者们饮食。”
乳母用手背擦去眼泪，一只手按着心口，在长老们面前掩住悲容，拿着那些头发到那位富豪家的女儿那里去了。
凡是货物，即使本身贵重，自己送上门去也不会让人看重，所以那位富豪家的女儿想：
“我从前花再多的钱也没能把这头发要来，如今从剪下来的时候起，她就不会得到原来那个价钱了。”
她对乳母说：
“我从前花再多的钱也没能从你主人那里把头发要来，可是随处散落、离了身的头发，不论在哪里也就值八个钱（kahāpaṇa）罢了。”说着就只给了八个钱。
乳母把钱拿回来，交给了那位贫家的女儿。
那位贫家的女儿把每一份饮食都办成值一个钱的分量，供养给长老们。
长老观察之后，看出这位贫家的女儿有得度的因缘，就问：“那位贫家的女儿在哪里？”
回答说：“圣者，在内室里。”
长老说：“请叫她来。”
她出于对长老们的敬重，只一声召唤就来了，礼拜了长老们，生起了强大的信心。
种在良田里的布施在现世就会结出果报，所以就在她礼拜长老们的同时，头发恢复成了原来的样子。
长老们接受了那份饮食，就在那位贫家的女儿注视之下腾空而起，降落在金林园中。
看园人看见长老，就到国王那里去，说：“陛下，我的主人、国师迦旃延出家以后，回到园林里来了。”
旃陀波殊多王到园林去，向已经吃完饭的长老行五体投地礼，坐在一旁，问道：“尊者，世尊在哪里？”
“大王，导师没有亲自前来，是派我来的。”
“尊者，您今天是在哪里得到食物的？”
长老就按照国王所问，把那位贫家的女儿所做的难行之事全部告诉了他。
国王为长老安排了住处，请长老受供，然后回到宫中，下令把那位贫家的女儿接来，立她为第一王妃。
这位女子在现世就得到了这样的名位。
从那时起，国王对长老大加供养。
众人因为长老的说法而生起净信，就在长老座下出家了。
从那时起，整座城市被袈裟映成一片光明，到处都是来来往往的出家人。
那位王妃也怀了孕，十个月过后生下一个儿子。
在为他命名的那天，人们依外祖父长者的名字，给他取名叫瞿波罗童子。
她也就依着儿子的名字，被称为瞿波罗母王妃。
这位王妃对长老生起了极大的净信，征得国王同意后，在金林园里为长老建造了一座寺院。
长老使郁禅尼城的人们生起净信以后，又回到了导师那里。
后来，导师住在祇树给孤独园的时候，以《蜜丸经》（中部一·一九九以下）、《迦旃延略说》（中部三·二七九以下）和《彼岸道经》这三部经的因缘为起因，把长老安立为把佛陀简略的开示详细解说其义的第一位。
第一品的注释结束。
十四、最胜品（etadagga）