难陀迦长老的故事
- 第七则中，教诫比丘尼第一的是难陀迦——这位长老在讲解佛法时，曾在一次集会上使五百位比丘尼证得了阿罗汉果。
因此他成了教诫比丘尼者中的第一人。
关于他过去世求愿的因缘，依次叙述如下——他在莲华上佛的时代，出生在汉萨瓦底城的一个良家，听闻导师说法时，看见导师把一位比丘安立在教诫比丘尼第一的位置上，于是作了殊胜的供养，发愿得到那个地位。
他终身行善，在天界和人间轮转，到了这位佛陀出世的时候，在舍卫城的一个良家结生，长大以后听闻导师说法，生起了信心，就在导师身边出家，增进了观，证得了阿罗汉果，并且在忆念宿世的智（pubbenivāsañāṇa）上修得极为纯熟。
在四众云集的场合，人们说：“他能契合所有人的心意来说法。”他就这样得了说法者难陀迦这个名字。
如来也在罗希尼河岸的那场水诤之后，因那五百位离家出家的释迦族王子生起了不乐出家的心，就带着那些比丘前往俱那罗湖，通过讲说俱那罗本生故事（本生经 2.21 俱那罗本生），知道他们已经心生震动，就讲说四圣谛，让他们安住在入流果上。
后来又讲说《大集会经》（长部 2.331 以下），使他们证得最高的果位——阿罗汉果。
那五百位长老出家前的妻子们说：“我们现在还在这里做什么呢？”于是全都同心一意，去到摩诃波阇波提那里，请求出家。
那五百人也在这位长老尼那里得到了出家与受具足戒。
而在上一生里，她们全都是难陀迦长老作王子时的侍女。
那时导师说：“比丘们要去教诫比丘尼。”
长老轮到自己的时候，知道了她们在前世是自己的侍女，就这样想——
“别的得了忆念宿世的智的比丘，看见我坐在这个比丘尼僧团中间，引用种种比喻和理由来说法，再查看这里头的来历，就会觉得可以这样说我：‘尊者难陀迦到今天还没有遣散自己的后宫，这位尊者被一众后宫女眷围着，可真气派。’”
因此他自己不去，而派了另一位比丘去。
可是那五百位比丘尼只盼望得到这位长老的教诫。
由于这个缘故，世尊对长老说：“轮到你的时候，不要派别人去，要自己亲自去教诫比丘尼僧团。”
他无法推却导师的话，就在十四日的布萨日轮到自己的时候，为比丘尼僧团作了教诫，用一篇以六处（saḷāyatana）为纲而庄严的说法，让那些比丘尼全都安住在入流果上。
那些比丘尼因长老的说法而心生欢喜，就去到导师那里，报告了自己所证得的功德。
导师思量：“这些比丘尼听谁说法，才能证得上面的诸道果呢？”随后看出：“还是听难陀迦说法，这五百人就都会证得阿罗汉果。”于是第二天又让她们到这位长老那里去听法。
她们第二天听了法，全都证得了阿罗汉果。
那一天，那些比丘尼来到世尊面前时，世尊知道这场说法已经结出了果，就说：“昨天难陀迦的说法像十四日的月亮，今天像十五日的月亮。”世尊给予长老赞许，并且就以这件事作为缘起，把长老安立在教诫比丘尼第一的位置上。