（14）3. 第三最第一品
- 第三品第一段中，乐于修学的，意思是渴求三学，也就是心怀喜爱而修学的人。
罗睺罗，指的是自己的儿子罗睺罗长老。
据说他从出家那天起，每天清早起来，就捧起满满一把沙子，发愿说：“愿我今天能从十力者以及阿阇梨（ācariya）、亲教师（upajjhāya）那里，得到这么多的教导和教诲。”
因此他成了乐于修学的人中的第一人。
- 第二段中，因信心而出家的，就是由于信心而出家的人。
赖吒惒罗（Raṭṭhapāla，义为护国），意思是有能力护持国家；或者说，他生在有能力维系一个已经分裂的国家的家族里——由于这两种缘故，他得到赖吒惒罗这个名称。
他听了导师讲说佛法以后生起了信心，于是连续断食十四餐，以此使父母答应他出家，这才出家了。
因此他成了因信心而出家的人中的第一人。
罗睺罗长老与赖吒惒罗长老的故事
关于这两位长老发愿的经过，前后原委如下——据说这两个人在过去莲花上佛的时代，都出生在鹅城（Haṃsavatī）的一户富有的长者家里。
没有提到他们年幼时的名字和姓氏。
成年以后，他们各自成了家，在自己父亲去世以后，两个人都把自己的珍宝库管事叫来，看到了数不清的财富，于是想——
“这么多的财富堆在这里，祖父、曾祖父他们都没能带着一起走，如今我们应该用某种办法，把这些财富带着一起走才对。”于是这两个人就在四个地方开始举行大布施，施舍给穷人、旅人等。
其中一个人在自己的布施处询问每一个来的人，在粥、点心等当中喜欢什么，就给他什么，因为这个缘故，他得到了“随来随煮”（Āgatapāka）这个名字。
另一个人则不加询问，把人们拿来的每一个容器都装得满满的给他们，因为这个缘故，他也得到了“无量煮”（Anaggapāka）这个名字，意思就是“煮得没有限量”。
有一天清早，这两个人到村外去洗脸。
那时，有两位有大神通的苦行者从雪山（Himavanta）飞越虚空而来，为了乞食，降落在这两位朋友不远的地方，心想“别让他们看见我们”，就站在一旁。
这两个人为他们备好葫芦钵等资具；两位苦行者正要进村乞食，他们就上前礼拜。
于是苦行者对他们说：“大福德的人啊，你们什么时候来的？”
他们回答说“尊者，刚刚才来”，就从苦行者手里接过葫芦钵，各自带回自己家里；等苦行者吃完饭，就请他们答应以后固定来家里受供。
这两位苦行者当中，有一位身体的界性偏于燥热。
他凭自己的神力把大海的水分成两边，走到持地龙王的宫殿里，坐在那里度过白天。
他在那里享受了适意的凉爽气候后回来，在施主家吃完饭、作随喜的时候，就说：“愿像持地龙王的宫殿一样。”
有一天，施主问他说——
“尊者，您在作随喜的时候说‘愿像持地龙王的宫殿一样’，我们不明白这句话的意思，尊者，这是什么意思呢？”
苦行者回答说：“是的，居士，我是在说‘愿你们的荣华像持地龙王的荣华一样’。”
从那时起，这位居士就把心安放在持地龙王的宫殿上。
另一位苦行者则前往三十三天，在空着的谢利娑迦（Serīsaka）天宫里度过白天。
他往来的时候看到了天帝释的荣华，就在为自己的施主作随喜时说：“愿像帝释的天宫一样。”
于是这位居士——也就是另一位朋友——也像先前那位居士问自己的苦行者那样，问了他。
他听了苦行者的话，就把心安放在帝释的天宫上。
这两个人后来都投生到了各自所希求的地方。
他出生在持地龙宫，名叫持地龙王。
他出生的那一刻看到自己的身形，就懊悔地想：“唉，那位常来我家的苦行者，竟然对我把这么一个不称心的去处说得那么好。这里只是用胸腹爬行来来去去的地方，那位苦行者想必不知道别的去处吧。”
就在那一刻，打扮得漂漂亮亮、装饰齐整的龙族歌舞伎众在四面八方为他奏起了乐器。
他就在那一刻舍去了那个身形，变成了少年的模样。
每半个月，四大天王都要去侍奉帝释。
因此他也跟毗楼博叉龙王一起去侍奉帝释。
帝释远远看见他走来，就认出了他。
于是，等他走到近前站住的时候，帝释就问他：“朋友，你出生在哪里呢？”
他回答说：“大王，别提了，我出生在用胸腹爬行的地方。而您却得到了善友（kalyāṇamitta）。”
“朋友，你不要想着‘我出生在不好的地方’。莲花上十力尊已经出现在世间了，你去为他作殊胜的功德业，然后就发愿求生在这个地方，我们两个可以一起快乐地住在这里。”
他说：“好的，天王，我就这样做。”于是他就去邀请莲花上十力尊，在自己的龙宫里和龙众一起，整夜准备好了恭敬的供养与礼待。
第二天天亮的时候，导师叫来自己的侍者善意长老，对他说：
“善意，今天如来要到很远的地方去乞食。凡夫比丘不要跟来，只让通达三藏、证得无碍解、具足六通的比丘跟来。”
长老听了导师的话，就通告了所有的比丘。
有十万名比丘跟着导师腾空而去。
持地龙王和龙众一起前来迎接十力尊，围绕在导师身旁，看见比丘僧团在大海面上踏着宝石色的波浪，他从最前面的导师一直看到最后面僧团里最末位的新学比丘、如来的儿子——名叫上离婆多的沙弥，心里想：“其余弟子有这样的神通威力并不稀奇，可是这个年幼的小孩子竟有这样的神通威力，实在太稀奇了。”于是生起了喜悦与欢欣。
于是，十力尊在他的龙宫里坐下，其余的比丘从末座开始依次坐下时，上离婆多沙弥的座位正好排在导师的对面。
龙王在献上粥的时候、在献上点心的时候，都一会儿看十力尊，一会儿看上离婆多沙弥。
据说在这位沙弥的身上，也像在导师的身上一样，显现出三十二种大人相。
于是龙王心想：“这位沙弥看起来和诸佛一样，他究竟跟佛是什么关系呢？”就问坐在不远处的一位比丘说：
“尊者，这位沙弥是十力尊的什么人呢？”
“大王，是他的儿子。”
他就想道：
“这位比丘真是伟大，他得以成为这样一位具足庄严的如来的儿子。
他的身体也有一部分显现得和诸佛的身体相似。我在将来也应该成为这样的人。”于是他布施了七天的大供养，然后发愿说：“尊者，愿我凭这次殊胜功德业的威力，在将来能像这位上离婆多一样，成为一位佛的儿子。”
导师看到这个愿望没有障碍，就为他预言说：“将来你会成为乔达摩佛的儿子。”说完就离开了。
又到半个月的时候，持地龙王也和毗楼博叉一起去侍奉帝释。
这时帝释问站在近旁的他说：
“朋友，你所愿求的就是这个天界吗？”
“大王，我不想要。”
“你看到了什么过患呢？”
“大王，没有什么过患，只是我见到了十力尊的儿子上离婆多沙弥。
从我见到他的时候起，我的心就不再倾向别处，于是我发愿：‘愿我将来成为某一位佛这样的儿子。’
大王，您也发一个愿吧，这样我们在转生的地方就不会分开了。”
帝释接受了他的话，看见一位有大威力的比丘，就思量“这位良家子是从哪一个家族出来出家的呢”，于是明白了：“这个人生在有能力维系一个已经分裂的国家的家族里，连续断食十四餐，以此使父母答应他出家，这才出家了。”
虽然明白了，他还是装作不知道，去问十力尊，并且举行了七天的盛大供养，然后发愿说：“尊者，愿我以这善业的果报，将来在某一位佛的教法中，像这位良家子在您的教法中一样，成为因信心而出家的第一人。”
导师看到这个愿望没有障碍，就为他预言说：“大王，将来在乔达摩佛的教法中，你会成为因信心而出家的第一人。”说完就离开了。
帝释也回到了自己的天城。
这两个人从转生的地方死去以后，在天界和人间流转，经过了数千劫。
距今九十二劫以前，有一位名叫弗沙的佛陀出现在世间。
他的父亲是一位名叫摩哂陀的国王，还有三个异母的弟弟。
国王每天都怀着“佛只是我的，法只是我的，僧只是我的”这样的独占心理，亲自不间断地以饮食供养十力尊。
后来有一天，他的边境发生了动乱。
他把儿子们叫来说：
“孩子们，边境发生了动乱，要么你们去，要么我去。
如果我去，你们就要照这个办法侍奉十力尊。”
他们三个人异口同声地说：
“父亲，您不必去，我们会去消灭那些贼寇。”说完就礼拜了父亲，前往边境消灭贼寇，打了胜仗后回来。
他们在回来的路上和随从们商量：
“各位，我们一到家，父亲就会赐给我们一个恩赐，我们该要哪一个恩赐呢？”
他们回答说：“主人，等你们的父亲过世以后，就没有什么是难以得到的了；你们还是求这样一个恩赐吧——照料你们的长兄弗沙佛。”
他们说“你们说得好”，于是所有人都同心一意，前去见了父亲。
当时父亲对他们很满意，就答应给他们一个恩赐。
他们请求说：“我们要照料如来三个月。”
国王说：“这个不能给，你们要别的恩赐吧。”
“父亲，我们不需要别的恩赐，如果您想给，就把这个恩赐给我们吧。”
国王见他们一再请求，又因为自己已经答应过，就想“不能不给”，于是说：
“孩子们，我把恩赐给你们，不过诸佛是难以亲近的，像狮子一样独来独往，你们照料十力尊时要保持不放逸。”
他们心里想：
“我们既然要照料如来，就应当照料得周到得体。”于是全都同心一意，受持十戒，戒除一切腥荤，安排了三个人来主管为导师备办布施饮食的事务。
这三人当中，一个负责生产财物与谷米，一个负责建造，一个负责安排布施。
其中那个负责生产财物与谷米的，在今生生为频婆娑罗大王；那个负责建造的，生为毗舍佉居士；那个负责安排布施的，就是赖吒惒罗长老。
他在那一生中一直行善，死后生在天界。
至于这位罗睺罗长老，在迦叶十力尊的时代，生为迦尸国国王基基的长子，人们给他取名为持地王子。
他有七个妹妹。
她们为十力尊建造了七座僧院。
持地获得了副王的地位。
他对那些妹妹说：
“你们建造的那些僧院，也给我一座吧。”
她们说：“哥哥，你现在是副王，本该由你给我们，你另外建一座僧院吧。”
他听了她们的话，就建造了五百座寺院。
也有人说是建了五百座僧院。
他在那一生中一直行善，死后生在天界。
而在这一佛出世的时代，那位持地王子投生在我们菩萨的第一王妃腹中；他的那位朋友生在拘楼国偷罗吒镇的一位长者家里，那就是后来的赖吒惒罗。
后来我们的十力尊证得无上正觉，转动了殊胜的法轮，依次来到迦毗罗卫城，让罗睺罗王子出家。
他出家的仪式，在圣典（《大品》一〇五）里已经记载了。
他这样出家以后，导师就以经常教诫的方式，为他讲说了《罗睺罗教诫经》。
罗睺罗自己也每天清早起来，用手捧起沙子说：“愿我今天从十力者以及阿阇梨、亲教师那里，得到像这些沙子这么多的教诫。”
比丘僧团中间有了这样的议论：“罗睺罗沙弥真是甘受教诫，是与父亲相称的儿子。”
导师知道了比丘们心里的想法，就想：“我去了，既会多一场说法，罗睺罗的功德也会显明出来。”于是前往法堂，坐在佛座上，对比丘们说：
“比丘们，你们现在坐在一起，在谈什么话题呢？”
“世尊，我们在谈罗睺罗沙弥甘受教诫这件事。”
导师就借这个机会，为了显明罗睺罗的功德，引《三卧姿鹿本生》讲说道：
“那头鹿卧姿有三，机变多端，
长着八只蹄，半夜去饮水；
只用一个鼻孔贴着地面呼吸，
我这外甥凭六种本事，胜过了旁人。”（《本生》一·一·一六）
后来在他七岁做沙弥的时候，导师想：“但愿罗睺罗不要因为年幼，连开玩笑也故意说谎。”于是讲说了《庵婆罗树林罗睺罗教诫经》（《中部》二·一〇七以下）。
在他十八岁做沙弥的时候，有一次他跟在如来后面进城乞食，看见导师和自己的相貌都很端严，心里生起了与居家生活相关的念头，导师就以“罗睺罗，任何色”等等的方式，为他讲说了《罗睺罗大教诫经》（《中部》二·一一三）。
至于《相应部》（四·一二一）里的《罗睺罗教诫经》和《增支部》（四·一七七）里的《罗睺罗教诫经》，讲的都是这位长老修观的行持。
后来导师知道他的智慧已经成熟，就在他受戒还未满一岁的比丘时期，坐在暗林中，为他讲说了《罗睺罗小教诫经》（《中部》三·四一六以下）。
说法结束的时候，罗睺罗长老与十万俱胝（一万亿）诸天一同证得了阿罗汉果，证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果的天神多得无法计算。
后来有一次，导师坐在圣者僧团中间，把这位长老安立在这个教法中乐于修学者的第一位。
当导师出外游行，来到拘楼国的偷罗吒时，族姓子赖吒惒罗听了导师说法，获得了信心，请求父母允许后，来到十力者面前，依导师的吩咐，在某位长老那里出了家。
从他出家那天起，那位长者居士看见比丘们从自家门前经过，就辱骂、责难说：“你们在我这家里还有什么事？我只有一个儿子，你们把他带走了，现在还要做什么？”
导师在偷罗吒住了半个月，又回到了舍卫城。
在那里，尊者赖吒惒罗如理作意，精勤用功，增长观（vipassanā），证得了阿罗汉果。
他请求导师允许后，为了探望父母而前往偷罗吒，在那里次第乞食，在父亲家里得到了一份隔夜的酸粥，像吃甘露一样把它吃了；父亲邀请他，他答应下来，第二天在父亲家里吃了饭食，对那些穿着华丽、精心打扮的女眷生起不净想，就站着说法，然后像离弦的箭一样飞向空中，去到拘牢婆王的鹿苑（Migacīra），坐在吉祥石座上，为前来拜见的国王宣说了围绕四种衰损（catupārijuñña）而说的法（《中部》二·三〇四），此后逐渐游行，又回到了导师身边。
这段因缘就是这样生起的。
后来，导师坐在圣者众中，把这位长老安立为这个教法中因信心而出家的族姓子当中的第一人。