婆迦利长老的故事
- 第十则里的信心坚强（saddhādhimutta），这是说明：在倾心于信、信力强大的比丘当中，婆迦利长老最为第一。
因为别人的信是需要增长的，而这位长老的信却成了需要削减的。
所以说他在信心坚强的比丘中最为第一。
婆迦利是他的名字。
关于他获得这一地位的宿业，前后的经过是这样的——他在过去莲华上佛的时代，也照前面说过的方式去到寺院，站在会众的外围听法，看见导师把一位比丘安立在信心坚强者中的第一位，就想：“我在未来也应当成为这样的人。”于是照前面说过的方式邀请导师，作了七天的大布施，礼拜十力者，然后发愿说：“尊者，愿我也凭这份殊胜的功德之业，像您安立在信心坚强者第一位的那位比丘一样，在未来某一位佛的教法中成为信心坚强者中的第一。”
导师看见他的愿望不会有障碍，便为他作了预言，然后离去。
他也终身行善，在天界和人间流转，到了我们导师的时代，在舍卫城的一个婆罗门家中结生，人们给他取名叫婆迦利。
他长大以后学完了三部吠陀，看见十力者在比丘僧团的围绕下在舍卫城中行走，就注视着导师圆满的身相，看不够这圆满的身相，于是一直跟着十力者走。
导师前往寺院时他也一同去到寺院，只是站在那里注视着导师圆满的身相。
导师坐在法堂里说法时，他就站在正对着导师的地方听法。
他生起了信，心想：“住在家里，我就不能常常见到十力者了。”于是请求出家，在导师身边出家了。
从那以后，除了吃饭的时间，其余时间他都站在能够看见十力者的地方，舍弃了如理作意，只是一直注视着十力者。
导师等待他的智慧成熟，在他长时间只顾着看色身而度日的期间什么也没说，等到知道“现在他的智慧成熟了，可以让他觉悟了”，才这样说道——
“婆迦利，你看这具会腐坏的身体有什么用呢？婆迦利，凡是见到法的人，他就见到我。
凡是见到我的人，他就见到法。
婆迦利，正是见到法的人才见到我，见到我的人才见到法。”
导师这样教导他，长老还是舍不下看见十力者，无法到别处去。
于是导师心想：“这个比丘得不到激励就不会觉悟”，便在雨季安居临近的时候前往王舍城，在入雨安居那一天对长老说“走开，婆迦利”，把他遣走了。
诸佛的话是必须接受的，所以长老无法违抗导师而留下来，三个月里也不敢到十力者面前去，心想：“现在还能怎么办呢？我被如来遣走了，得不到面见他的机会，我活着还有什么意思？”就爬上灵鹫山的悬崖处。
导师知道他已困苦不堪，心想：“这个比丘从我这里得不到安慰，会毁掉他证得道果的因缘”，就放出光明来显现自己。
于是从他见到导师的那一刻起，那巨大的忧愁之箭就消失了。
导师像把洪水引进干涸的池塘一样，为了让婆迦利长老生起强烈的欢喜（pīti）和愉悦，说了《法句》中这首偈颂——
“充满欢悦的比丘，对佛的教法怀着净信；
他便能证得那寂静之境，也就是诸行止息的安乐。”（《法句》381）
并且对婆迦利长老伸出手说：“来吧，婆迦利。”
长老心想：“我见到十力者了，还得到了‘来吧’这样的召唤。”于是生起强烈的欢喜，甚至没想过“我要从哪里过去”，不觉自己已在行进，就在十力者面前跃入空中，第一只脚还踏在山上的时候，就思惟着导师所说的那首偈颂，就在空中镇伏了欢喜，连同诸无碍解（paṭisambhidā）一起证得了阿罗汉果，一边礼拜如来一边降下来。
后来导师坐在圣者众中，把这位长老安立在信心坚强者中的第一位。
第二品的解释。
- 最上品（Etadaggavagga，“这是第一”）