薄拘罗长老的故事
- 在第四经中，少病就是指没有疾病的人。
薄拘罗，这位长老因为是在两个家族中养育长大的，所以得到了这个名字。
关于他的发愿之业，前后始末是这样的——据说他在过去，距今一阿僧祇又十万劫、就在那一阿僧祇的开头，在无上见（Anomadassī）十力者出世之前，就已经投生在一个婆罗门家族里；长大以后学习了吠陀，在三部吠陀中看不到任何精要，就想“我要去寻求来世的利益”，于是在山脚下出家做了修苦行的仙人（isi），证得了五种神通和八种等至，以禅那为游戏，这样度日。
在那个时候，无上见菩萨已经证得一切知性，被圣者众围绕着游行各处。
这位苦行者听说“三宝已经出现了”，就前往导师那里听闻佛法，在说法结束时确立于三归依；但他没能舍弃自己原有的身分。
他时时前去拜见导师，并且听闻佛法。
后来有一次，如来患了腹部的风病。
这位苦行者为了拜见导师而来，听说“导师病了”，就问道：“尊者，是什么病呢？”
听说是腹部的风病，他想“现在正是我做功德的时候”，就前往山脚下，收集各种各样的药材配在一起，交给侍者长老说：“请把这药献给导师。”
服下这药，腹部的风病就平息了。
他在导师身体安适的时候前去，这样说道——
“尊者，既然由于我的药使如来身体安适了，那么愿以这件事的果报，使我在将来一生又一生之中，身体上连挤一次牛奶那么短的时间也不要有疾病。”
这就是他在那一生中所做的善业。
他从那里死去以后投生在梵天界，又在天界和人间轮转了一个阿僧祇劫，在莲华上佛（Padumuttara）的时代投生在汉萨瓦帝城的一个家族里；他看见导师把一位比丘安立在少病第一的地位上，就做了殊胜的业，发愿要得到那个地位。
他一生之中都在行善，在天界和人间轮转，后来在毗婆尸十力者出世之前，就投生在盘头摩帝城的一个婆罗门家族里，像前面说的那样出家做了仙人，证得了禅那，住在山脚下。
毗婆尸菩萨也证得了一切知性，被六百八十万比丘围绕着，依止盘头摩帝城，为了摄受父王而住在名为安稳（Khema）的鹿野苑里。
这时，这位苦行者知道了十力者已经出现于世间，就前来听闻导师的说法，确立于三归依；他没能舍弃自己的出家生活，但时时前去侍奉导师。
后来有一次，除了导师和两位上首弟子以外，其余的比丘因为接触到喜马拉雅山上开花的毒树所吹来的风，生起了一种叫做头部病（matthakaroga）的疾病。
这位苦行者前来侍奉导师，看见比丘们连头都蒙住躺在那里——
就问道：“尊者，比丘僧团有什么不适吗？”
“贤友，比丘们得了草花病（tiṇapupphakaroga）。”
这位苦行者心里想——
“现在正是我为比丘僧团做身体上的服务、从而生起功德的时候”，于是凭着自己的神力收集了各种各样的药材，配制好以后给了他们。
所有比丘的病当下就平息了。
他活满了寿命以后投生在梵天界，又在九十一劫中在天界和人间轮转，在迦叶佛的时代投生在波罗奈的一个家族里；他过着居家的生活，想“我住的房子不结实了，我要到边地去取来木材盖房子”，于是和木匠们一起出发，在半路上看见一座破旧的大寺院，就想“我盖房子的事先放一放吧，那房子不会跟着我走，不如先做些能跟着我走的事才合适”，于是就让那些木匠取来木材，在那座寺院里建造了布萨堂，还建造了食堂、火房、长经行处、暖水浴室、净厨、厕所和病房，又把比丘僧团受用的药品全都准备妥当、安置好。
他一生行善，前后两佛之间的那整段时期都在天界和人间轮转，在我们的十力者出世之前，就投生到憍赏弥一户富商家中。
从他投生的那天起，那户富商家就得到了最多的利养、最高的声誉。
后来他的母亲生下儿子，心里这样想——
“这个孩子有福德，过去造过殊胜的业，他能无病长寿地活多久，就能给我们带来多久的财富。
在出生当天就在大耶牟那河里洗过澡的孩子不会生病。”于是她把孩子送去洗澡。
诵《中部》者（majjhimabhāṇaka）说：“是在第五天给他洗了头，然后把他送去河里玩水的。”
在那里，乳母让孩子一会儿沉下去一会儿浮上来地玩，有一条鱼看见这孩子，以为“这是我的食物”，就张开嘴靠了过来。
乳母丢下孩子逃走了，那条鱼就把他吞了下去。
这个有福德的众生没有受到任何痛苦，就像进了卧室躺下来一样。
那条鱼因为孩子的威力，像吞下烧红的犁头被烫着一样，飞快地游了三十由旬，撞进了一个住在波罗奈城的渔夫的网里。
大鱼被网住以后，通常要被打死才会死，可是这条鱼由于孩子的威力，刚从网里拉出来就死了。
渔夫们捕到大鱼，一向是剖开来分块卖的，可是这一条由于孩子的威德，他们没有剖开，而是整条用担子挑着，一边喊“我们卖一千（迦利沙波那）”，一边在城里走来走去，却没有人买。
那座城里有一户没有儿子的富商家，拥有八十俱胝的财产。
他们来到这家门前，被问道“你们要多少钱才给”，他们回答说“一个迦利沙波那”。
那家人就付了一个迦利沙波那把鱼买下了。
富商的妻子平日里从不亲手料理鱼，可是那一天她却把鱼放在砧板上，亲自动手剖开。
剖鱼一向是从腹部剖开的，可是她却从背部剖，剖开后看见鱼腹中有一个金色的孩子，就欢呼起来说“我在鱼腹里得到了一个儿子”，然后抱起孩子去见丈夫。
富商当下就派人击鼓宣告，又抱着孩子去见国王，说道：“大王，我在鱼腹里得到了一个孩子，该怎么办呢？”
国王说：“这孩子有福德，能在鱼腹里安然无病地住着，你就把他养起来吧。”
另外那一家听到消息，说波罗奈有一户富商家从鱼腹里得到了一个孩子。
他们就到那里去了。
后来他的母亲看见这孩子被打扮得很漂亮、有人陪着他玩，就说“这个孩子真可爱”，然后抱起他，把事情的原委讲了出来。
波罗奈的妇人说：“这是我的儿子。”
生母问：“你在哪里得到他的？”
“在鱼腹里。”
“他不是你的儿子，是我的儿子。”
波罗奈的妇人又问：“你在哪里得到他的？”
“我怀他怀了十个月，后来他在河里玩水的时候被鱼吞了。”
“你的儿子想必是被别的鱼吞掉了，这一个却是我从鱼腹里得到的。”于是两家人都到王宫去了。
国王说道——
“这一位怀他怀了十个月，所以不能说她不是母亲；人家捕鱼，也没有谁是先把肾、肝一类内脏取出放在外面、只取鱼身的，所以这一位既然是从鱼腹里得到的，也不能说她不是母亲。就让这个孩子做两家的继承人吧。”
从那时起，这两家更是得到了最多的利养、最高的声誉。
因为他是由两家养大的，他们就给他取名叫薄拘罗童子。
等他到了懂事的年龄，两家就在两座城里各给他建了三座宫殿，并且安排了歌舞乐伎伺候他。
他在每一座城里各住四个月。
他在一座城里住满四个月以后，人们就在连起来的双体船上搭起一个棚子，让他和歌舞乐伎一起登船。
他一路享受着这份福乐，用四个月的时间前往另一座城。
那座城里的歌舞乐伎心想“再过两个月他该走完一半路程了”，就前去迎接，把他围在中间，用两个月把他接回自己的城里；原先那一队歌舞乐伎就转身回自己的城去。
他在那里住了四个月，又照同样的方式再前往另一座城。
他这样享受着福乐，满了八十年。
在那个时候，我们的菩萨已经证得一切知性，转起了殊胜的法轮，一路游行，渐次到达了憍赏弥；诵《中部》者说是到达了波罗奈。
薄拘罗富商听说“十力者来了”，就带了许多香和花鬘前往导师那里，听了说法，生起了信心，于是出家。
他作为凡夫只过了七天，在第八天黎明时就连同诸无碍解（paṭisambhidā）一起证得了阿罗汉果。
后来，他在家时在两座城里服侍过他的那些女子，各自回到娘家住下，缝制法衣送给他。
长老半个月穿用憍赏弥居民送来的法衣，另外半个月穿用波罗奈居民送来的。
按照同样的方式，两座城里凡是最好的东西，都只送给长老一人。
长老在家中生活了八十年，其间连用两根手指拈起一团香来闻一下那么短的时间，也不曾有过任何疾病。
到八十岁那年，他安然无恙地出了家。
出家以后，他也不曾有过丝毫疾病，也不曾在四种资具上有过缺乏。
他在最后般涅槃的时候，为在家时的老朋友裸形外道迦叶（Acelakassapa），用显示自己身心安乐的方式，讲说了整部《薄拘罗经》（中部 ma. ni. 3.209 以下），然后以无余涅槃界般涅槃了。
这个缘起事（aṭṭhuppatti）就是这样生起的。
而导师在长老还在世的时候，依次把各位长老安立在各自的地位上时，就把薄拘罗长老安立在这个教法中少病第一的地位上。