输那·古提甘那长老的故事
- 第八则中，言辞优美动听——这里说的“言辞”（vākkaraṇa），指的是说话这个行为，意思是在言语甜美的人当中。
这位长老曾在同一间香室（gandhakuṭi）中与十力者同处，用甜美的声音向他讲说佛法。
于是导师对他说了“善哉”。
因此他就成了言辞优美动听的比丘中第一的人。
输那是他的名字，而他戴着一件价值一千万的耳饰。
所以他被称为古提甘那，意思就是 koṭikaṇṇa（亿耳，即耳饰价值一千万的人）。
关于他的宿愿之业，按次序的叙述如下——这位长老也是在莲华上佛（Padumuttara）的时代，像前面说过的那样，和许多人一起去到精舍，站在会众的外围听导师说法，看见导师把一位比丘安立在言辞优美动听的比丘中第一的位置上，就想：“我在未来某一位佛的教法中，也应该成为言辞优美动听的比丘中第一的人。”于是他邀请十力者，举行了七天的大布施，然后发愿说：“尊者，七天前您安立在言辞优美动听的比丘中第一的位置上的那位比丘——愿我也凭这番奉献的善业，在未来某一位佛的教法中成为像他那样的人。”
导师看出他的愿望不会受到障碍，就为他预言说：“将来在乔达摩佛（Gotama）的教法中，你会成为言辞优美动听的比丘中第一的人。”说完就离去了。
他一生都在行善，十万劫中在天界和人间轮转，就在我们的十力者出世之前从天界命终，投生到住在枸罗罗揭啰（Kuraraghara）的优婆夷迦利（Kāḷī）的胎中。
她在胎儿已经足月的时候，回到了王舍城自己娘家的住处。
那个时候，我们的导师已经证得一切知，在仙人堕处（Isipatana）转起了法轮。
法轮转起的时候，一万个轮围界（cakkavāḷa）的诸天都聚集过来。
在那里，二十八位夜叉将军当中有一位名叫沙多祇利（Sātāgira）的夜叉，听了十力者讲说佛法，证得了须陀洹果，心里就想——
“我的朋友醯摩瓦多（Hemavata，雪山夜叉）究竟有没有听到这样甜美的说法呢？”
他在天众中环视一遍，没有看到那位朋友，就想：“我的朋友一定不知道三宝已经出现在世间，我要去称赞十力者的功德，并且把我所通达的法告诉他。”于是他带着自己的随从，经王舍城上空前往他那里。
醯摩瓦多也看到三千由旬的雪山非时开花，心想“我要和我的朋友沙多祇利一起在雪山游玩”，就带着自己的随从，正好从王舍城上方经过而去。
他们两方的先头部队在住在娘家的迦利优婆夷的住宅上空相遇，彼此问道：“你们是谁的随从？”“我们是沙多祇利的。”
“你们是谁的随从？”“我们是醯摩瓦多的。”——他们这样互相问答。
他们欢喜雀跃地回去，向各自的夜叉将军报告了这件事。
那两位也就在那一刻在优婆夷的住宅上空会合了。
沙多祇利对醯摩瓦多说——
“朋友，你要到哪里去？”
“朋友，到你那里去。”
“为了什么事呢？”
“我看到雪山开花了，想和你一起到那里去游玩。”
“朋友，那么你又要到哪里去呢？”
“朋友，到你那里去。”
“为了什么事呢？”
“你知道雪山是因为什么开花的吗？”
“朋友，我不知道。”
“净饭大王的儿子悉达多太子震动了一万个世界，证得了一切知智，在一万个轮围界的诸天中间转起了无上的法轮。
你不知道他已经转起法轮这件事吗？”
“朋友，我不知道。”
“朋友，你只知道这么一小块地方开了花，其实今天为了恭敬供养那一位大士，整个一万个轮围界都变得像一个花球一样了。”
“花开不开先放一边，你亲眼饱看过那位导师了吗？”
“是的，朋友，我见到了导师，听到了法，也饮了不死（amata，甘露）。
朋友，我想着‘也要让你知道这不死之法’，就到你这里来了。”
就在他们互相交谈的时候，那位优婆夷从华丽的床上起来坐着，听到那番对话，就留意起那声音的特征。
她辨别出“这声音是在上方，不是在下方，是非人说的，不是人说的”，于是侧耳倾听，专心一意地坐着。
接着——
“今天是十五日布萨（这是沙多祇利夜叉说的），
这神妙的夜晚已经来临；
那位名号无上的导师——
来吧，我们去见乔达摩。”（《经集》153）——
沙多祇利这样说了以后——
“他的心是否善于安住（这是醯摩瓦多夜叉说的），
——他是对一切众生如如不动的那一位；
对于可意的和不可意的，
他的思惟是否都已调伏自在？”（《经集》154）；
醯摩瓦多就这样问了导师的身行、活命和意行。
醯摩瓦多问什么，沙多祇利就一一回答什么。
就这样，以称扬导师容貌之美与功德的方式说完《醯摩瓦多经》时，醯摩瓦多顺着朋友宣说的法运智观照，证得了须陀洹果。
这时，迦利优婆夷虽然从未见过如来，却在为别人宣说法的时候因传闻而生起净信，就像吃着为别人盛的饭一样，证得了须陀洹果。
她是一切女众中最先证得须陀洹果的人，也是其中的上首。
在她证得须陀洹果的同时，就在那一夜她分娩了，在给所生的孩子命名的那天，取名叫输那。
她随自己的心意在娘家住了一段时间后，就回自己家去了。
那时候，大迦旃延长老（Mahākaccāna）住在那座城附近的优婆瓦答山（Upavatta）上。
那位优婆夷侍奉长老。
长老经常去她的住处。
输那这个孩子也经常在长老身边来往，成了长老身边亲近的人。
后来他在长老身边出家了。
长老想为他授具足戒，找了三年才凑够僧众，这才为他授了具足戒。
他受具足戒以后，请长老为他讲说业处（kammaṭṭhāna，禅修所缘），修习增长了观（vipassanā），证得了阿罗汉果，又就在这位长老座下学了《经集》（Suttanipāta）；过完雨安居、行了自恣以后，他想去见导师，就向自己的戒师（upajjhāya，亲教师）请求许可。
长老说道——
“输那，你去了以后，导师会让你和他同住一间香室，并且请你说法，到时你就说法。
导师听了你的说法会很欢喜，会给你一个恩许。
你在接受恩许的时候，要请求这样这样的事，并且代我礼拜十力者的双足。”
他得到戒师的许可，就到母亲——那位优婆夷的家里，把这件事告诉了她。
她也说：“好啊，孩子，你去见十力者的时候，把这块毛毯带去，铺在导师所住的香室里当地毯。”说着就把毛毯给了他。
输那长老带上毛毯，收拾好住处，一路前行，到了导师住的地方，正好在十力者坐在佛座上的时候上前去，礼拜以后站在一旁。
导师和他寒暄问候以后，吩咐阿难长老说——
“阿难，你给这位比丘安排住处。”
长老明白了导师的意思，就在香室里面铺开地毯，像是把地毯往旁边挪一挪似的。
这时，世尊在露天度过了大半夜，然后进入精舍；输那尊者也在露天度过了大半夜，然后进入精舍。
导师在后夜作狮子卧，到天将亮的时候起身坐下，知道“这么长的时间，输那身体的疲倦应该已经消除了”，就请输那尊者说法——
“比丘，请你说法吧。”
输那长老用甜美的声音，连一个字都不曾错失，诵出了《八颂品》的那些经（《经集》772 偈以下）。
说完以后，世尊说了声“善哉”，赞许道：“比丘，你把法领受得很好。我讲说的时候和今天你讲说的完全一样，没有丝毫的缺少或多余。”这样表明了自己的欢喜。
输那长老也想到“这是个机会”，就代戒师礼拜了十力者，请求了以“由持律者为第五人的僧众授具足戒”为首的一切恩许，导师都答应了。
接着长老又代母亲——那位优婆夷——礼拜了导师，说：“尊者，这是优婆夷送来的毛毯，要铺在您所住的香室里当地毯。”说着把毛毯奉上，然后从座位上起身，礼拜导师，右绕以后离去。
这里只是概要，至于详细的内容，从长老的出家开始，全部都在经中说到了。
这样，长老从导师那里得到八项恩许之后，就到戒师那里去，把整件事情的经过都报告了。
第二天，他去到母亲优婆夷家的门口，站在那里托钵。
优婆夷听到“我儿子就在门口站着呢”，就赶快出来，行礼之后从他手里接过钵，请他在屋里坐下，供养了食物。
他吃完饭后，她对他说——
“孩子，你见到十力者了吗？”
“是的，优婆夷。”
“你代我向他行礼了吗？”
“是的，行礼了。我还把那条毛毯当作地毯，铺在了如来的住处。”
“孩子，听说你讲了导师的法，导师还对你说了‘善哉’，是吗？”
“优婆夷，你是怎么知道的？”
“孩子，住在我家里的天神在十力者对你说‘善哉’的那一天说：‘整个一万个轮围界的诸天都说了“善哉”。’孩子，所以我也盼着你能按照诸佛讲说的方式，把你讲过的那篇法也为我讲一遍。”
长老答应了母亲的话。
她知道他已应允，就在门口搭起讲法的棚屋，让他按照十力者讲说的方式为自己讲了法——这就是此处经文缘起的由来。
后来导师坐在圣众之中，把长老安立在言辞优美动听的比丘中第一的位置上。