摩诃波阇波提乔达弥长老尼的故事
- 长老尼篇第一经里说的就是（yadidaṃ）摩诃波阇波提乔达弥，这是表明摩诃波阇波提乔达弥长老尼是出家年资最长者中的第一人。
至于她被列为第一的因由（pañhakamma），按先后次序叙述如下——据说她在莲华上佛的时代，投生在汉萨瓦底城的一个良家里，后来有一次听导师说法，看见导师把一位比丘尼安立在出家年资最长者的首位上，就做了殊胜的供养（adhikārakamma），发愿求得那个地位。
她一生布施、持戒，从那一生命终后生在天界；后来在某一个佛与佛之间的时期，她从天界命终，投生在波罗奈，成为五百名女奴的首领女奴。
那时正当进入雨季安居的时节，有五位独觉佛从难陀母罗迦山窟下来，到了仙人堕处，进城乞食以后又回到仙人堕处，心里想：“我们去为雨季安居的小屋请人出工吧。”
为什么呢？
因为要进入雨季安居的人，即使是奉行那罗迦行道（nālakapaṭipadā）的，也必须住进用五种屋顶中的一种遮盖好、并且装有门的住处里。
这一点律藏里说过：“比丘们，没有住处的人不可以进入雨季安居；谁要是进入了，就犯突吉罗（dukkaṭa）。”（《大品》204）
所以，雨季临近的时候，如果能得到住处，那就很好。
如果得不到，就应当去请人出工，把它造起来。
如果请不到人出工，就应当自己动手造；无论如何，没有住处的人都不可以进入雨季安居。
这是随顺于法的做法。
所以那几位独觉佛想着“我们去请人出工”，就披上僧衣，在傍晚时分进城，站在一位富商家的门口。
首领女奴拿着水罐去取水处的时候，看见独觉佛们正进城来。
富商听了他们前来的缘由，说：“我们这里没有空闲，请走吧。”
后来，当他们从城里出来的时候，首领女奴正拿着水罐进城，看见了他们，就放下水罐礼拜，低下身去，然后抬起头来问道：“尊者们，你们才刚进城就出来了，这是为什么呢？”
“我们是来为雨季安居的小屋请人出工的。”
“请到了吗，尊者？”
“没有请到，女居士。”
“这种小屋一定要有钱人才能造吗，还是穷人也能造呢？”
“任何人都能造。”
“那很好，尊者，我们来造。明天请接受我供养的饮食。”她这样邀请以后，又拿起水罐，站在她们取水往返的路上，对陆续走来的其余女奴说：“你们就在这里等着。”等到所有人都到了，她说道——
“姐妹们，你们是打算永远替别人做奴仆的活，还是想从女奴的身份里解脱出来呢？”
“我们希望今天就解脱，大姐。”
“如果是这样，我已经邀请了那几位请不到人出工的独觉佛明天来受供，你们就让自己的丈夫出一天工吧。”
她们答应说“好”，傍晚丈夫们从林中回来的时候，就把这件事告诉了他们。
他们也答应说“好”，就聚集到首领男奴的家门口。
这时，首领女奴对他们说：“明天请各位为独觉佛们出工吧。”她讲明了这样做的功德利益，对那些不愿意做的人，就用严厉的教诫（ovāda）加以告诫，让所有人都答应了下来。
第二天，她供养独觉佛们饮食，然后向所有的男奴发出了号令。
他们立刻进入森林，收集建造用的材料，每一百人一组，各造一座小屋，配上经行处等附属设施，安置好床、椅、饮用水和洗用水等物品，请独觉佛们答应三个月都住在那里，并且安排了轮流供食。
轮到自己供食的那一天却办不到的人，首领女奴就从自己家里拿东西出来给她。
这样照料了三个月以后，首领女奴让每一个女奴各准备一块布，一共有五百块粗布。
她让人把那些粗布换成细布，为五位独觉佛做成三衣供养。
独觉佛们就在她们眼前，从空中飞往香醉山。
她们全都一生行善，死后往生到天界。
其中为首的那一位从天界寿尽后，投生在波罗奈附近一个织工村里，一位织工首领的家中。
后来有一天，波头摩瓦底（padumavatī）的五百位儿子——他们都是独觉佛——受到波罗奈国王的邀请，来到王宫门前，却连一个来照看的人也没见到，于是转身从城门出去，到了那个织工村。
那位女子见到这些独觉佛，心里非常欢喜，一一礼拜他们，并供养了食物。
他们吃完饭后，就回到香醉山去了。
她也一生行善，在天界与人间辗转轮回，就在我们的导师出生之前，投生到天臂城大善觉的家里，人们给她取名叫乔达弥。
她是摩诃摩耶的妹妹。
诵习明咒（manta）的婆罗门们仔细察看她们的相，预言说：“这两位腹中所怀的孩子都将成为转轮王。”
净饭大王在她们到了适婚年龄的时候，为这两位举行了婚礼，把她们迎进自己的家中。
后来，我们的菩萨从兜率天寿尽下生，投生在摩诃摩耶王后的腹中。
摩诃摩耶在他出生后的第七天去世，往生到兜率天。
净饭大王把大士的姨母摩诃波阇波提乔达弥立为第一王后。
在那个时候，难陀王子出生了。
这位摩诃波阇波提把难陀王子交给乳母们照看，自己亲自抚养菩萨。
后来有一个时候，菩萨行了大出离（mahābhinikkhamana），证得一切智，一路利益世间，渐渐来到迦毗罗卫，进入城中乞食。
这时他的父亲净饭大王就在街道上听了说法，成为入流者（sotāpanna）。
接着在第二天难陀出家，第七天罗睺罗出家。
导师后来有一个时候住在毗舍离附近的重阁讲堂。
就在那个时候，净饭大王在白伞下证得了阿罗汉果，然后般涅槃。
那时摩诃波阇波提乔达弥生起了出家的心愿。
后来，在罗希尼河岸边讲完《斗争与争论经》（《经集》第 868 偈以下）之后，那五百位出家王子的妻妾全都同一个心意，说：“我们到摩诃波阇波提那里去，大家都在导师座下出家。”于是推举摩诃波阇波提为首，一同前往导师那里，想要出家。
而这位摩诃波阇波提先前曾经向导师请求出家一次，没有得到允许，因此她叫人把理发师找来，让人剃掉头发，穿上袈裟，带着所有那些释迦族的女子前往毗舍离，通过阿难长老向十力者请求，最终按照八敬法得到了出家与受具足戒。
其余的女子全都是一起受具足戒的。
这里只是简要的叙述；这件事的详细情形，律藏（《小品》402 以下）里已经讲到了。
这样受了具足戒以后，摩诃波阇波提走到导师面前礼拜，站在一旁，于是导师为她说法。
她在导师座下领受了业处（kammaṭṭhāna），证得了阿罗汉果。
其余五百位比丘尼在讲完《教诫难陀迦经》（《中部》3.398 以下）之后证得了阿罗汉果。
这件事就是这样生起的。
后来，导师坐在祇园中，在为比丘尼们安立位次的时候，把摩诃波阇波提立为出家年资最长者中的第一人。