弥多罗尼子富楼那长老的事迹
196.第九则中，弥多罗尼子富楼那——他的名字是富楼那，而他是弥多罗尼婆罗门女的儿子，所以叫弥多罗尼子。
关于他请求这一名位的因缘，按次序讲来是这样——据说他在莲华上十力者出世以前，就已经出生在汉萨瓦底城的一个婆罗门大富之家。
在他取名的那天，人们给他取名叫瞿昙（Gotama）。
他长大以后，学完了三吠陀，在一切技艺上都很精通，由五百名青年婆罗门跟随着四处游历。他把三吠陀都查看了一遍，却没有见到解脱之法，就想：“这所谓的三吠陀，就像芭蕉树干一样，外面光滑，里面却没有实质。抱着它到处走，跟舂捣谷壳没有两样。
我要它做什么呢？”于是他想着“我要带着不退失的禅那往生梵天界”，就和五百名青年婆罗门一起来到山脚下，出家做了仙人，修成了梵住（brahmavihāra）。
跟随他的结发苦行者有一万八千人。
他修成了五种神通（abhiññā）和八种等至（samāpatti），也把遍处（kasiṇa）的预备修法教给了那些人。
那些人依照他的教导修行，全都修成了五种神通和八种等至。
过了很长时间，在瞿昙苦行者年老的时候，莲华上十力者刚证得正等正觉，转动了殊胜的法轮，由十万比丘跟随着，住在汉萨瓦底城附近。
有一天，十力者在清晨时分观察世间，看见瞿昙苦行者的徒众具备证得阿罗汉的亲依止（upanissaya），也看见瞿昙苦行者有这样的发愿：“愿我在未来出世的佛陀的教法中，成为说法比丘中的第一位。”于是他一早梳洗完毕，亲自拿起自己的衣钵，装扮成陌生人的样子，趁瞿昙苦行者的弟子们进林中采集树根果实的时候前去，站在瞿昙的叶屋门口。
瞿昙虽然不知道佛陀已经出世，可是远远地一看见十力者，就明白了：“看得出这个人已经超脱了世间。从他身体的成就和所具足的那些大人相来看，他如果住在家中，就会成为转轮王（cakkavattī）；如果出家，就会成为除去覆障的（vivaṭṭacchada）一切智佛陀。”这样知道以后，他一见面就向十力者礼敬，说：“世尊，请从这边来。”并且铺设了佛座献上。
如来坐下来，为那位苦行者说法。
那时候，那些结发苦行者心想：“我们把最好的树根果实献给老师，剩下的自己吃。”他们回来的时候，看见十力者坐在高座上，而老师却坐在低座上，就说：“你们看，我们一直抱着‘在这个世间上没有比我们老师更高的人了’的想法四处游历。
可是现在却有一个人让我们的老师坐在低座上，自己坐在高座上。这个人一定是位了不起的人物。”他们就拿着盛物的篮子走了过来。
瞿昙苦行者担心“这些人会当着十力者的面向我礼拜”，就远远地对他们说——
“孩子们，不要向我礼拜。在包括天界在内的世间中最尊贵的人、值得一切众生礼拜的人，就坐在这里，你们向他礼拜吧。”
那些苦行者心想“老师不会不明就里就这么说”，于是全都礼拜了如来的双足。
“孩子们，我们没有别的适合献给十力者的食物，就把这些树根果实献上吧。”说着，他把最好的放进了佛陀的钵里。
导师吃了那些树根果实。
接着，那位苦行者也和弟子们一起吃了。
导师用完餐以后，心里想：“愿两位上首弟子带着十万比丘前来。”
就在那一刻，上首弟子大提婆罗长老心想“导师到哪里去了呢”，这样观察时得知“导师正在等我们前去”，于是带着十万比丘来到导师跟前，礼拜之后，恭敬地站在一旁。
瞿昙苦行者对弟子们说——
“孩子们，我们没有别的供养可以献上，比丘僧团正辛苦地站着。
我们要为以佛陀为首的比丘僧团铺设花座，你们去把水生和陆生的花都采来。”
他们当即用神通从山脚采来色香俱足的花，按照舍利弗长老的因缘故事中所说的同样方式铺设了座位。
入灭尽定与擎伞等等，全都应当按照前面所说的方式来理解。
导师在第七天从灭尽定出定，看见那些苦行者围绕着站在四周，就唤来那位在说法者中被称为第一位的弟子，说道——
“比丘，这群苦行仙人作了盛大的供养，你来为他们的花座作随喜说法吧。”
他领受了导师的话，通观三藏之后，作了随喜说法。
在他说法结束时，导师亲自发出梵音说法。
说法结束时，除了瞿昙苦行者以外，其余一万八千位结发苦行者都证得了阿罗汉果。
瞿昙苦行者却无法以那一生的身体证得通达，就对世尊说——
“世尊，最先说法的那位比丘，他在您的教法中是怎样的一位比丘呢？”
“瞿昙，这位在我的教法中是说法者中的第一位。”
“尊者，愿我也因这七天所作承事的果报，能像这位比丘一样，在未来某一位佛陀的教法中成为说法者中的第一位。”他这样发愿之后，就伏在佛陀足下。
导师观察未来，知道瞿昙苦行者的愿望会毫无障碍地实现，就授记说：“在未来十万劫之末，会有一位名叫瞿昙的佛陀出世，你将在他的教法中成为说法者中的第一位。”授记之后，对那些已证得阿罗汉果的苦行者说：“来吧，比丘们。”
他们的须发全都自然脱落，身上是神通所化的衣钵，看起来像戒龄六十年的长老一样。
导师带着比丘僧团回到了寺院。
瞿昙苦行者也终生侍奉如来，尽自己的能力行善业，在天界和人间流转了十万劫，到我们世尊的时代，出生在迦毗罗卫城不远处的多那瓦土（Doṇavatthu）婆罗门村的一个婆罗门大富之家。
在他取名的那天，人们给他取名叫富楼那（Puṇṇa），称他为富楼那童子。
我们的导师证得正等正觉、转动了殊胜的法轮以后，次第游行来到王舍城附近安住时，阿若憍陈如长老去到迦毗罗卫城，让自己的外甥富楼那童子出家，第二天来到十力者面前，礼拜世尊并告辞后，前往六牙湖（Chaddantadaha）住下。
弥多罗尼子富楼那却没有跟舅舅阿若憍陈如长老一起去十力者那里，他想：“我要先把自己出家应作的事做到究竟，然后再去十力者面前。”于是独自留在迦毗罗卫城，专心作如理作意的修习，不久就证得了阿罗汉果。
在他座下出家的良家子弟也有五百人。
长老因为自己具足十论事（dasakathāvatthu，即少欲、知足等十种应当谈论的事），也就用这十论事来教导他们。
他们依照他的教导修行，全都证得了阿罗汉果。
他们知道自己出家应作的事已经做到究竟，就来到亲教师面前说——
“尊者，我们应作的事已经做到究竟，也都具足了十大论事，现在是我们去拜见十力者的时候了。”
长老听了他们的话，心里想——
“导师知道我具足十论事，我说法的时候，总是不离这十论事而说。
如果我去，这些比丘全都会围绕着我一起去，可是这样成群结队地去拜见十力者，对我来说是不合适的，还是先让他们去拜见吧。”于是他对那些比丘说——
“各位，你们先去拜见如来，代我礼拜十力者的双足，我也会沿着你们走过的路去的。”
那些长老全都住在十力者出生之地的国土，全都是漏尽者，全都具足十论事；他们没有违背自己亲教师的教诫，一路次第游行，走过六十由旬的路程，来到王舍城的竹林大寺，礼拜十力者的双足后，坐在一旁。
诸佛世尊向来都有与客比丘（āgantuka，外来挂单的比丘）互相问候的惯例，所以世尊对他们用“比丘们，还安好吗”等等话语作了亲切的寒暄，然后问：“比丘们，你们从哪里来？”
他们回答说“从出生地来”，世尊这番询问，问的正是那位具足十论事的比丘：“比丘们，在出生地，本地的比丘当中，有谁这样受到同梵行者的推重，自己少欲，又常常向比丘们谈论少欲呢？”
他们回答说：“尊者，是弥多罗尼子富楼那尊者。”
听了这番话，尊者舍利弗就很想见一见这位长老。
后来导师从王舍城去了舍卫城。
富楼那长老听说十力者已经来到那里，心想“我要去见导师”，就前往那里，径直在香室（gandhakuṭi，佛陀的寮房）内见到了如来。
导师为他说法。
长老听完法，礼拜十力者以后，为了独自静修而去安陀林（andhavana，舍卫城外的林地），在一棵树下坐下来度过白天。
舍利弗长老也听说他去了那里，就一直望着他的头跟在后面，看准适当的时机，走到那棵树下，与长老互相问候之后，向他请教七清净（sattavisuddhi）的次第。
长老也把他问到的每一个问题都一一作了解答。
他们彼此都为对方说得好而欢喜赞叹。
后来有一次，导师坐在比丘僧众当中，把这位长老安立在说法者中第一的地位上。