摩伽罗阇长老的故事
- 第十二则里的在穿粗劣法衣的人中，是指出在穿粗劣法衣的人当中摩伽罗阇是第一。
因为这位长老所穿的粪扫衣，兼有剪裁粗劣、线粗劣、染色粗劣这三种粗劣。
所以他成了穿粗劣法衣的人中的第一。
关于他的发愿之业，以下是按次第的叙述——这一位也在莲华上佛的时代，在汉萨瓦底城（Haṃsavatī）的一个家庭里结生、出生。后来，他听导师说法的时候，看见导师把一位比丘安立在穿粗劣法衣的人中第一的位置上，就作了殊胜的功德，发愿要得到那个地位。
他终身行善，在天界和人间流转，在迦叶十力者出世之前，就在迦吒瓦哈那城的一位大臣家里结生。
后来他长大成人，侍奉迦吒瓦哈那王，得到了大臣的职位。
那个时候，迦叶十力者出现在世间。
迦吒瓦哈那王听到“据说佛陀已经出现在世间了”这样的话，就把他叫来，说道——
“我的孩子，据说佛陀已经出现在世间了。我们两个人不能同时离开，一下子就让这座边地的城市空着没人照管。你先到中部地区去，确认佛陀已经出世，然后把十力者请到这座城市来。”说完就派他带着一千个人前去。
他依次前行，到了导师那里，听了说法，生起了信心，就在那里出家，修了两万年的沙门法。
至于跟他一起去的那些人，全都返回，又回到了国王那里。
这位长老戒行圆满，去世以后，在天界和人间流转了一个佛间期，在我们的十力者出世之前，就在舍卫城的一个婆罗门家庭里结生，人们给他取名叫摩伽罗阇学童。
迦吒瓦哈那王也对迦叶世尊作了殊胜的功德，和随从一起在天界和人间流转了一个佛间期，在我们的十力者出世之前，就在舍卫城的国师家里结生，人们给他取名叫婆婆利学童。
此后他学了三部吠陀，到各处教一万六千个学童学艺。
到波斯匿王在位时，他父亲去世了，人们就把国师的职位给了他。
那时候，这位摩伽罗阇学童也在婆婆利婆罗门那里学艺。
有一天，婆婆利婆罗门独自静处的时候，审察自己学问里的精要，没有看到有关来世的精要，就想“我要出家去过出家人的生活，寻求来世的精要”，于是到憍萨罗王（即前文的波斯匿王）那里去，请王允许他出家。
他得到王的许可，由一万六千个学童围绕着，为了出家而离开了。
憍萨罗王也派了一位大臣随他同行，给了一千钱币（kahāpaṇa），吩咐说——
“老师在哪个地方出家，就在那里为他置办住处交给他。”
婆婆利婆罗门寻找安适的地方，离开中部地区，在阿萨迦王和穆勒迦王两国的边界上、瞿陀婆利河岸，建造了自己的住处。
有一个人前去拜见这些结发行者，经他们许可，就在属于他们的地面上造了自己的住处。
看见他这么做了，又有一百户人家造了一百所房屋。
他们全都聚在一起，说“我们住在属于尊者们的地面上，白住是不合理的，我们要供给你们安乐的住处”，于是每人各拿一个钱币，放在婆婆利婆罗门的住处。
大家送来的钱币一共有十万。
婆婆利婆罗门问道：“这些是为什么送来的？”
“尊者，是为了供给安乐的住处。”
“如果我是需要金银的人，我就不会舍弃大量财富而出家了。
你们把自己的钱币拿回去吧。”
“我们已经舍给尊者的东西，不再拿回去了。不过以后每年我们都照这个办法送来，请尊者收下这些去作布施。”
婆罗门答应了，就把这些钱财交付出去，用在布施给贫穷者、旅人、游乞者和乞求者的事上。
他不断行布施的名声，在整个阎浮提都传扬开来。
后来，在羯陵伽国一个名叫敦尼毗达（Dunniviṭṭha）的村子里，有一个出生在周周迦（Jūjaka）婆罗门家族的婆罗门，他的妻子一再地催促他说——
“听说婆婆利在布施，你去那里把金银拿回来。”
他被妻子逼得待不住，就动身前往婆婆利那里；他到的时候，婆婆利已经布施完毕，进了草庵躺下，正在回想自己所作的布施。
他到了以后就说：“婆罗门，请布施给我；婆罗门，请布施给我。”
婆婆利说：“婆罗门，你来得不是时候，我已经把东西都施给前来乞求的人了，现在没有钱币了。”
“婆罗门，我并不需要很多钱币；你布施了那么多，不可能连一点钱币都没有。请给我五百钱币。”
婆婆利说：“婆罗门，连五百也没有。等下一次布施的时候到了，你就能得到。”
“难道我还要等到你布施的时候再来吗？”
于是那个婆罗门在婆婆利婆罗门的草庵门口用沙堆起一座沙塔，在四周撒上红色的花，一边像念诵咒语那样不停地动着嘴唇，一边说：“让你的头裂成七块吧。”
婆婆利婆罗门心想——
“这个修持大苦行、奉行苦行的游方婆罗门，在第七天满时对我说‘让你的头裂成七块吧’，而我又没有五百钱币可以给他，他一定会害死我。”
当他这样被忧愁之箭刺中躺着的时候，刚入夜，前一生中作婆婆利母亲的那一位化为天神出现了。
她看见儿子被忧愁之箭刺中的样子，就来到他身边说——
“孩子，这个人并不懂得什么是头、什么是头裂；你也不知道世间已经有佛陀出现了。
如果你有疑惑，就到导师那里去问，他会把这件事的道理讲给你听。”
婆婆利婆罗门自从听了天神的话以后就安下心来，第二天天亮的时候，他把所有的弟子都叫来说：“孩子们，据说佛陀已经出现在世间了。你们赶快去，弄清楚‘究竟是不是佛陀’，回来告诉我，我要到导师那里去。
不过我年纪大了，不知道性命会在什么时候中断。你们到他那里去，就按这样这样的方式去问那些问题。”说着，他编好了一组叫做“头裂问”的问题交给他们。
接着他又想——
“这些学童都很聪明，听了导师说法、把自己的事办成了以后，不知道还会不会回到我这里来。”
于是他叮嘱自己的外甥、名叫阿耆多的学童说——
“你一定要回到我这里来，回来以后把自己证得的功德告诉我。”
于是那一万六千名结发行者以阿耆多学童为首，连同十六位上首弟子，想着“我们要向导师请问问题”，就一路行脚前去；所到之处，人们问他们：“尊者们，你们要去哪里，你们要去哪里？”他们回答说：“我们要到十力者那里去请问问题。”就这样一路从出发地起，沿途把跟来的人群越聚越多，走了好几百由旬的路。
导师心想：“他们到来的那一天，别人将挤不进来，这个地方适合这一群人。”于是他前往巴沙那支提（Pāsāṇacetiya，石塔庙），坐在那块平坦的大石上。
那位阿耆多学童和随行的人也登上那块平坦的大石，看见导师身相的圆满，心想：“这个人就是在这世间已揭开覆障（vivaṭacchada）的佛陀吧。”就依照自己的老师交付的问题，只在心里默默发问着走上前去。
那一天聚集在那个地方的大众，范围达十二由旬。
在那十六位弟子当中，摩伽罗阇学童自以为“我比所有人都更有智慧”，因此傲慢自大。他心里这样想——
“这位阿耆多学童是所有人中最年长的，在他之前提出我的问题是不合适的。”
他出于对阿耆多的顾忌，没有抢先提问，等阿耆多问过之后，才作为第二个向导师提问。
导师心想“摩伽罗阇学童傲慢自大，他的智慧还没有成熟，应该先阻止他的傲慢”，于是说道——
“摩伽罗阇，你先等一等，让别人先提出问题。”
他从导师那里受到斥退，就心里想——
“我这么长时间以来一直以‘没有人比我更有智慧’自居，到处游走；可是佛陀们是不会在不了解的情况下说话的。
导师一定是在我的提问里看出了过失。”于是他就沉默了。
等八个人依次提问之后，他再也忍不住，就作为第九个人又站了起来。
导师又一次斥退了他。
他又一次沉默下来，心想“再这样下去，我连僧团中最晚入众的位次都保不住了”，于是作为第十五个人提出了问题。
这时导师知道他的智慧已经成熟，就解答了他的问题。
在这番说法结束时，他和自己随从的一千名结发行者一起证得了阿罗汉果。
按照同样的方式，其余一万五千名结发行者也证得了阿罗汉果。
他们全都成了持神通所化钵、法衣的善来比丘（ehibhikkhu）。
至于其余的人，这里就不说了。
这位摩伽罗阇长老从那时起就一直穿着在三方面都粗劣的法衣。
这段故事就是这样在《彼岸道品》（《经集》982 颂以下）中出现的。
后来导师坐在祇树给孤独园，依次安立诸位长老于各自的位置，把摩伽罗阇长老安立在这个教法中穿粗劣法衣的人中第一的位置上，说道：“比丘们，在我的比丘弟子中，穿粗劣法衣第一的是摩伽罗阇。”
第四品的解释。
由四十一部经构成的《长老篇》（therapāḷi），解释完毕。
- 最胜品（Etadaggavagga）