郁多罗难陀母的故事
- 在第五经中，“修禅那者”，是指爱乐禅定的优婆夷；这里显示的是：在她们当中郁多罗难陀母是第一的。
据说她在莲华上佛的时代生在汉萨瓦底城的一个富贵人家，听闻导师讲法时，看见导师把一位优婆夷安立在爱乐禅定者当中的第一位，就做了殊胜的供养业（adhikārakamma），发愿要得到那个地位。
她在天界和人间流转了十万劫，在这一尊佛出世的时代，投生在王舍城一位名叫奔那西哈的人的妻子胎中；奔那西哈依靠须摩那长者过活。他们给她取名叫郁多罗。
后来在某个盛大节庆的日子，王舍城的长者派人把奔那（即奔那西哈）叫来，对他说：
“奔那啊，节庆也好、斋日也好，对一个穷人有什么用呢？即使这样，你还是说一说：‘我是要领了过节的费用去过节呢，还是要牵上壮牛、带着犁头和犁去耕田呢？’”
他说：“主人，我要和我的妻子商量一下才知道。”就把这番话告诉了妻子。
她说：“长者是有权势的主人，他跟你说话，话说得好听，可是你不要放弃自己耕田的农活。”
他听了她的话，就带上耕田的用具去耕田了。
就在那一天，舍利弗长老从灭尽定中出来，思量着“今天我适合摄受谁呢”，看见这位奔那具有近依因缘（upanissaya），就在乞食的时候带上衣钵，朝着奔那耕田的地方走去，在不远的地方让自己被他看见。
奔那看见长老，就停下耕作，走到长老那里，以五体投地的方式礼敬。
长老看着他，问他哪里有水。
他心里这样想：
“尊者应该是想要洗脸吧。”
于是他赶快跑去取来齿木，依律作净（kappiya），然后递给长老。
在长老咀嚼齿木的时候，他连钵一起把滤水器拿出来，灌满水送了过来。
长老洗了脸，就沿着乞食的路走去。
奔那心里想：
“长老在别的日子不走这条路，今天走了，想必是为了摄受我。
啊，但愿我的妻子把本要送给我的饭食放进长老的钵里！”
这时候他的妻子想着“今天是节庆的日子”，一清早就按着自己所能得到的东西备办好嚼食和啖食（khādanīya、bhojanīya），带去丈夫耕田的地方；路上看见长老，心里想：
“在别的日子，我见到长老时手里没有可以布施的东西；有东西可以布施时，又见不到我的尊者。今天两样却凑在一起了。
我给我的丈夫再备办一份送去，这些食物先供养长老吧。”于是她使那食物与施前、施时、施后三种思（tisso cetanā）相应，把它放进舍利弗长老的钵里，发愿说：“愿我脱离这样的穷苦生活。”
长老也说：“愿你的心愿圆满。”为她作了随喜，就从那里返回，回到了寺院。
她又回到自己家里，为丈夫做好饭食带上，来到田间。因为害怕丈夫生气，就说：“夫君，就今天这一天，请你克制自己的心。”
“为什么呀？”
“我今天先前送饭来的时候，在路上见到了长老，就把你那一份饭放进了长老的钵里，然后又回家煮了饭，带着来到这里。”
“贤妻，你做得好，正合我的心意。我今天一早也供养了长老齿木和洗脸水。”
“今天我们迎来了一个吉祥的清晨，献给长老的一切，其实都成了我们自己的财产。”两人的心念完全一致。
然后奔那吃完了饭，把头放在妻子的大腿上，躺了一会儿。
接着他睡着了。
他睡了一小会儿醒来，看了看耕过的田地，所看到的每一处都好像撒满了大丝瓜花一样。
他对妻子说：
“贤妻，这是什么？今天这片田怎么变成金色的样子了？”
“夫君，今天你劳累了一整天，我想是你的眼睛发花了吧。”
“贤妻，你要是不信我，就自己去看。”
她看过之后说：“夫君，你说的是实情，确实是这样。”
奔那站起来，拿起一根木棒往犁头上一敲，犁头上像黏了一团糖块一样凝住不动。
他叫来妻子，说：
“贤妻，别人播下的种子要三个月或者四个月才结果，可是我们在尊者舍利弗长老那里种下的信心的种子，今天就必定结了果。
在这一迦利沙（karīsa，古印度田地面积单位）大的一片地上，没有一块土块不是金子的，哪怕只有余甘子（āmalaka）那么大。”
“夫君，现在我们要怎么办呢？”
“贤妻，这么多的金子，偷偷地拿去用是不可能的。”于是他把妻子留在那个地方，把先前装饭带来的盘子装满金子，就托人向国王通报说：
“有一个人拿着一只金盘子站在外面。”
国王把他叫来，问道：“孩子，你在哪里得到的？”
他说：“大王，我的一片田地全都变成了金子，请派人去取来吧。”
“你叫什么名字？”
“大王，我名叫奔那。”
“你们去，备好车子，从奔那耕过的田地那里把金子运来。”
带着车子前去的国王差役说“这是国王的福报”，就去拿那些金块，可是拿到手的都变成了田里的土块。
他们回去禀告了国王。
“那么你们去，说‘这是奔那的福报’，然后再拿。”
这一次，凡是拿到手的都成了金子。
他们把所有那些金子都运来，在王宫的院子里堆成一堆。
这堆金子有一棵棕榈树（tāla）那么高。
国王叫来商人们，问道：“谁家里有这么多金子？”
“大王，谁也没有。”
“那么，对这么多财富的主人，应该怎么做才合适呢？”
“大王，应该封他为财富长者。”
“那么，你们就封奔那为这座城里的财富长者。”于是把所有那些金子都给了他，当天就授予他长者的地位。
这位长者举行庆典，在七天当中向以佛陀为首的比丘僧团作了大布施。
第七天，在十力者（dasabala）为斋饭作随喜说法的时候，奔那长者、他的妻子和女儿，全都安住于须陀洹果（sotāpattiphala）。
后来，王舍城的长者听说“奔那长者有一个到了适婚年龄的女儿”，就为了自己的儿子，派人到他家去提亲。
他听到对方的传话，就回话说：“我不会把女儿嫁过去。”
须摩那长者又派人去说：
“你从前靠我家过日子，现在一下子自己做起主来，就不肯把女儿给我了吗？”
于是奔那长者说：
“你们的长者这样说，倒也只是说出了事实。不过，不该认定一个人永远都是那个样子。
我现在有能力把那样的人收作奴仆，可是我不触犯你们主人的出身和门第。
况且我的女儿是须陀洹（sotāpanna），是圣女弟子，每天用价值一个迦利沙槃（kahāpaṇa）的鲜花作供养，我不会把她送到你们这种持邪见的人家里去。”
王舍城的长者知道奔那长者这样拒绝，就再一次派人传话：
“请不要毁掉旧日的情谊。我会让人每天给我的媳妇备办价值两个迦利沙槃的鲜花。”
他答应说“好”，就把女儿送到了他家。
后来有一天，奔那长者的女儿郁多罗对自己的丈夫这样说：
“我在自己娘家时，每月固定有八天受持斋戒。现在如果你们同意，我也想受持斋戒的戒支。”
他说“不行”，没有答应她。
她无法说服他，就沉默了。
后来在雨季期间，她想“我要受持斋戒”，那时她也向丈夫请求许可，仍然没有得到。
雨季已经过了两个半月，还剩半个月的时候，她派人给父母传话：
“我被你们投进了牢狱，这么长的时间里，连一天也不能受持斋戒的戒支。请给我送来一万五千个迦利沙槃。”
他们听到女儿的传话，连“是什么缘故”也没有问，就把钱送了过去。
郁多罗拿到那些钱，就派人把城里一个名叫西利玛的妓女请了来，对她说：“西利玛姑娘，我这半个月要受持斋戒的戒支。你拿着这一万五千个迦利沙槃，这半个月里去侍候长者的儿子。”
她说：“好的，夫人。”就答应了。
从那时起，长者的儿子想“我这就可以跟西利玛一起享乐了”，就答应了郁多罗这半个月受持斋戒。
她知道他已经答应，就每天清早带着一群女仆，亲手为导师备办好嚼食和啖食，等导师吃完饭回到寺院以后，受持斋戒的戒支，登上楼上最好的居室，坐在那里省察自己的戒行。
这样过了半个月，在斋戒结束的那一天，她清早就四处走动，张罗粥和点心等食物。
那时候，长者的儿子和西利玛一起登上楼上最好的居室，打开格子窗，站在那里望着庭院。
郁多罗从窗孔往上看。
长者的儿子看见郁多罗，心想：“这女人真是注定要生到地狱里去的，竟然舍弃这样的富乐，弄得浑身是锅灰，毫无道理地在女仆当中走来走去。”于是笑了起来。
郁多罗知道他这样放逸，心想：“这个愚人想必以为自己的富乐永远都是牢固的。”自己也笑了起来。
于是西利玛生气了，心想：“这个丫头，我还在这儿站着，她竟敢这样跟我的丈夫一起笑。”就急忙下楼去。
郁多罗只从她走来的样子就知道：“这个愚蠢的女人在这家里住了半个月，就以为这家是属于她自己的了。”于是当下就入了慈心禅，站在那里。
西利玛这边则从女仆中间走过来，拿起勺子，从烙饼的锅里舀满沸油，倒在郁多罗的头上。由于慈心禅的威力，倒在郁多罗头上的沸油像倒在莲叶上的水一样，流开去了。
那时候，站在西利玛身边的女仆们看着她，当面责骂说：“喂，你这女人，你是从我们夫人手里收了钱才被买来的，住在这个家里，竟然还想要变得跟我们夫人一样！”
那时候，西利玛这才明白了自己外来者的身分。
她就从那里过去，伏在郁多罗的脚下说：“夫人，我思量不周，做出了这种事，请您原谅我。”
“西利玛姑娘，这件事我不能原谅你。我是有父亲的女儿，只有十力者原谅了你，我才会原谅。”
导师也在比丘僧团的陪同下来到，在郁多罗住处备好的座位上坐下。
西利玛走过去，伏在导师的脚下说：“大德，我对郁多罗夫人犯了一个过失，她说只有您原谅了我，她才会原谅。世尊，请您原谅我。”
“西利玛，我原谅你。”
她随即过去，求得了郁多罗的原谅。
就在那一天，西利玛听了十力者在饭后作的随喜开示——
“要用不发怒战胜发怒，用善战胜不善；
用布施战胜吝啬的人，用真实的话战胜说谎的人。”（《法句经》223）——
在这首偈颂结束的时候，西利玛证得了预流果（sotāpattiphala），就邀请十力者，第二天作了一场大布施。
这个故事的缘起就是这样。
后来，导师坐在祇园，在给优婆夷们安立各种位次的时候，把郁多罗难陀母安立在修禅那者当中的第一位。