优楼频螺迦叶长老的故事
- 第二经中的随众众多，是指出在随从众多的人中优楼频螺迦叶是第一。
因为其他长老的随从有时候多、有时候少，而这位长老连同两个弟弟在一起，始终有一千名沙门作固定的随从。
在他们当中，如果每一位各度一人出家，就成为两千名沙门；如果各度两人出家，就成为三千名。
所以他成了随从众多的人中的第一。
而迦叶是他的族姓。
因为他是在优楼频螺出家的，所以被称为优楼频螺迦叶。
关于他的发愿之业，依次的叙述是这样的——这位长老也是在莲华上佛的时代，在鹅城（Haṃsavatī）投生到一个良家，长大以后听导师说法，看见导师把一位比丘安立在随众众多第一的地位上，就想：“将来我也应当成为这样的人。”于是在七天中向以佛陀为首的比丘僧团作了大布施，又用三衣供养他们，礼敬导师，发愿要成为随众众多的人中的第一。
导师看到他没有障碍，就预言说：“将来在乔达摩佛的教法中，他会成为随众众多的人中的第一。”说完就离开了。
那位良家子一生都在造善业，在天界和人间轮转，到距今九十二劫的时候，投生为弗沙佛（Phussa）的异母弟弟，父亲名叫大因陀罗王（Mahinda）。
另外他还有两个弟弟。
这样，他们三兄弟各自得到了不同的职位。
他们照前面说过的方式平定了叛乱的边地，从父亲那里得到了恩赐，就选了这样一个恩赐：“我们要在三个月中侍奉十力者。”
这时他们想到——
“我们既然要侍奉十力者，就应当做得合宜。”于是他们任命一位大臣负责筹办供养的物资，另一位负责掌管收支，再一位负责给以佛陀为首的比丘僧团分发饮食；自己则受持十戒，在三个月中守护这些学处。
那三位大臣照前面说过的方式，在这一次佛陀出世的时候，分别生为频婆娑罗、毗舍佉和赖吒波罗。
那三位王子在十力者的雨季安居结束以后，亲手用种种资具供养以佛陀为首的比丘僧团，一生都在造善业；后来在我们的十力者出世之前，他们就先投生到婆罗门家族，三个人都按照自己的族姓被叫作迦叶。
他们长大以后，学习了三部吠陀。
他们当中，长兄有五百名青年婆罗门作随从，次兄有三百名，小弟有两百名。
他们在自己的典籍里寻求精要，只看到现世的利益，看不到来世的利益。
后来他们的长兄带着自己的随从到优楼频螺去，出家做仙人，就名为优楼频螺迦叶；在大恒河的河湾处出家的那一位，名为那提迦叶；在伽耶山头出家的那一位，名为伽耶迦叶。
他们这样出家做了仙人，住在那里。过了许多天以后，我们的菩萨作了大出离，通达了一切知智，依次转起法轮，使五比丘长老证得阿罗汉果，又教化了以耶舍童子为首的五十五位同伴，然后对六十位阿罗汉说：“比丘们，你们去游行吧。”为了利益众人而派他们出去游行；接着他教化了贤众（bhaddavaggiya）诸人。之后他看出优楼频螺迦叶有得道的因缘，知道“只要我去，这三兄弟连同随从都会证得阿罗汉果”，就独自一人、没有同伴地来到优楼频螺迦叶的住处，请求借事火堂住宿，在那里以驯服毒龙为开端，用三千五百种神通教化了优楼频螺迦叶和他的随从，使他们出家。
知道他已经出家，另外两个弟弟也带着随从前来出家；他们全都是善来比丘，持有神通所成的钵和衣。
导师带着那一千名沙门前往伽耶山头，坐在山顶的大石上，观察：“对这些人来说，怎样的说法才合适呢？”于是想：“这些人过去一直事奉火而生活，应该把三有比作燃烧的房屋，向他们显示出来。”就宣说了《燃烧经》（《律藏·大品》54）。
说法结束时，他们全都证得了阿罗汉果。
导师在他们的簇拥下，因为先前已答应频婆娑罗王，就前往王舍城的杖林园。
国王听说十力者已经到来，就与十二万婆罗门和居士一起走近导师，礼敬之后坐在一旁。
导师环视全体会众，看见大众正恭敬地向优楼频螺迦叶行礼，就想：“这些人不知道我和迦叶谁更伟大，而心里还存着疑虑的人是没有办法领受说法的。”于是向长老示意说：“迦叶，去断除你那些侍者心中的疑虑吧。”
长老接受了导师的话，从座位上起身，以五体投地礼敬导师，然后腾空升到一棵多罗树那么高，显现种种神变，说道：“尊者，世尊是我的导师，我是他的弟子；尊者，世尊是我的导师，我是他的弟子。”说完就下来，礼敬十力者的双足。
他照这个方式做下去，到第七次时升到七棵多罗树那么高的空中，再下来礼敬十力者的双足，然后坐在一旁。
那时大众心想：“这位才是世间的大沙门。”对导师再没有疑虑，于是导师就为他们说法。
说法结束时，国王与十一万婆罗门和居士一起安立于入流果（sotāpattiphala），另有一万人宣告自己成为优婆塞。
那些作为优楼频螺迦叶随从的大约一千位比丘，也依着自己向来的习惯这样想——
“我们出家所应办的事已经办完了，出去外面还能做什么呢？”就一直围绕着优楼频螺迦叶长老生活。
在他们当中，如果每一位各带一个依止者，就成为两千人；如果各带两个，就成为三千人。
从此以后，他们有多少依止者，随众就可以说有多少人。
这里的事缘就是这样。
后来，导师住在祇树给孤独园时，把这位长老安立在随众众多第一的地位上。