- 出现经注释
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- 在第四经里，如来们出现，意思是说：行的无常等自性并不像应受教化的人们生起道和果那样，要依赖如来出现，而是无论如来出现还是不出现，它都照样存在。
那个界始终安住，就是说那无常的自性始终安住，因为没有变异，所以行不会有任何时候不是无常的。
虽然那个自性不像无为法那样是常住的本性，可是它仍然属于一切时，这就是用意所在。
另一种解释是：那个界始终安住，意思是“一切行都是无常的”，这就是那个界，这就是那个自性；它在如来出现以前、乃至更久远以来都没有被通达，却并不是由如来使之生起的，而是在一切时中一切行都是无常的，那个界始终安住。只是因为如来以自生智（sayambhuñāṇa）彻底觉悟了它，并且宣说“这个法是如来所彻底觉悟的”，所以才说如来是法的主人，因为他使这前所未有的法生起了。
因此才说**“那个界始终安住”**。
他彻底觉悟，就是以智彻底觉悟。
他彻底通达，就是以智彻底通达。
他宣说，就是讲说。
他教导，就是显示。
他使人了知，就是使人知道。
他确立，就是安置在智的门口。
他开显，就是打开来显示。
他分别，就是分门别类地显示。
他阐明，就是使它变得明白。
或者说，他彻底觉悟，就是通过亲自现见而当面觉知，如实地通达。
正因为如此，他彻底通达，就是正面与它相契合。
最初讲说，就是他宣说，意思是提出纲要。
把那个纲要讲解完毕，就是他宣说。
用举例的方式通过种种途径使人明白那个已经提出的义理，就是他施设。
通过种种途径把这个义理确立起来，就是他建立。
按照已经提出的纲要，用一一指示的方式他开显、他分别。
对于已经开显和分别了的义理，再用说明理由和举出例证的方式使它变得明白，就是他阐明。
出现经注释结束。