九、柔弱经义注
三九、第九经中，没有痛苦是指脱离了身体上和内心上的苦。
因为在有苦、有恼害的情况下，谈不上安适；所以安乐的人由于没有痛苦，才叫做安适。
他的安适已经达到了最高的程度，所以说“极其无苦”。
意思是极其安适。
超过了尽头，就是始终。
因为是在一切时候都安适，所以说“一直没有痛苦”。
修菩萨行的那段时期是指修习菩提行的时候。
他指的是菩萨。
不过在别处，白莲这个词指的是红色的莲花。
红莲这个词则是指白色的莲花。
另外两座是指其余的那些莲池。
“据说在菩萨”等等这段话，是说明那些莲池的来由。
拿锄头的工人是指挖土的人。
建造莲池的地点是指适合开挖莲池的地方。
选定了是指让人开挖。
这里 pokkharaṇī（莲池）这个词，应当看作是专门用在这一类水域上的习惯说法，就像 paṅkaja（莲花）等词一样。
这里所说的阶顶，指的是扶栏顶端的部位。
洒水的管子是指喷出水柱的管状装置。
五种是就颜色和种类来说的。
kho panassa
只是语助词。
kāsika 这个词习惯上用来指极其细滑、细软而价值昂贵的衣料；应当知道，它按这种习惯用法也可以用在别的同类东西上。
所以说了“粗涩的檀香”。
在冬天居住叫做 hemantaṃ，适合于 hemantaṃ 的就是冬天住的，也就是那座宫殿。
说了“其余两座也是同样的道理”以后，为了说明它们正是这样相适合，才说了“其中，冬天住的”等等这段话。
还装了格栅是指装着格栅的窗户；喷水的机械是指使水流涌出的装置。
宫殿顶上是指宫殿上方露天的平台。
绷起是指把晒干的水牛皮绷在装好的机械上。
转动机械是指转动那个装设好的机械，既为了把石头吊上去，也为了随后把石头放下来。
让石头落到那张皮上是指让石头落到绷在屋顶上的那张晒干的水牛皮上。
千力是指一千个人的力量，也就是承受一千个人才能承受的分量。
坐在坐榻上没有起身是指就照原样坐在宝石做的坐榻上。
像要腾空飞起来一样是指好像已经飞起来停在空中一样。
弹响弓弦时是指敲击弓弦的时候。
弦响声是指敲击弓弦的声音。
绑在架子上是指绑在架子上放置着。
在一个声音的距离之内是指在力气中等的人能听到声音的范围内。
一伽伏答（gāvuta）的四分之一也叫做一俱卢舍（kosa），就是两千肘那么远的距离。
一切地方是指大士所住的各个地方，也就是全部的住处。
束发的人这是特别就男子的情形而说的。
不是为了显出得意忘形，意思是：他说的并不是所谓得意忘形那种含义。
因为对他来说，那种心情早在菩提树下就已经被彻底断除了。
正因为如此是说正因为显示了不放逸的特征。
越过自己是指他不去想自己也会衰老，却对衰老感到厌恶。
但这并不是由道断除的，因为当时还没有证得道。
舍弃学处是指放弃已经受持的学处。
不会改变地以生病等为本性是指它们必定就是以生病等为本性的。
像这样以厌离而住是指对整个轮回之苦都这样厌离而安住的人。
这样的厌离是指这样厌弃他人。
不厌弃他人是指由于悲悯而不这样厌弃他人。
我已胜过是指我是征服者。
有了奋发是指生起了具备四支的精进，以及四种正勤的精进；凭着它，他就以道的梵行为归趣了。
柔弱经义注完毕。