十、小千世界经的注释
八十一、第十经里，因《阿卢那瓦底经》这件事而起是说：“比丘们，从前有一位国王，名叫阿卢那瓦。
比丘们，阿卢那瓦王有一座王都，名叫阿卢那瓦底。
比丘们，尸弃世尊、阿罗汉、正等正觉者依止阿卢那瓦底这座王都而住。
比丘们，尸弃世尊、阿罗汉、正等正觉者有一对弟子，名叫阿毗浮和三婆婆，是最上的贤善的一对。
比丘们，这时，尸弃世尊、阿罗汉、正等正觉者招呼阿毗浮比丘说”——这是指以这样的话开头、出现在**《梵天相应》**里的那部《阿卢那瓦底经》，因这件事而起。
太早是说极早，意思是天色还很早；也就是说，各家各户的饭食还没有做好。
心生不满是说轻慢（avajhāyanti）：就是把对方看低了来想，往不好的方面去想。
示现了种种神变是说：示现了按“舍去本来的形貌，或者显现龙的形貌，或者显现金翅鸟的形貌”等等方式所说的那种种神变。
千世界就是一千个轮围世界（cakkavāḷa）。
念出了两首偈颂是说：据说长老先想“怎样讲说法，才能让所有人都喜欢、都合意呢”，接着想到：“一切外道和所有天人、世人，在各自的教派里都赞扬人的奋发努力，没有谁会说精进的坏话；我就结合精进来讲说。
这样一来，他的说法就会让所有人都喜欢、都合意。”他明白了这一点，就在三藏里寻找，念出了以‘你们要努力，要奋起’开头的这两首偈颂。
这光明是什么是说：这到底是谁的光明呢。
寻思就是思量。
所有的人是说这千世界里所有的天人和世人。
聚集起来的会众是说为了听法而聚集在一起、范围有限而确定的会众。
其中的意思，他们也都明白了是说：他们不只是听到了声音，而且连意思也像在平常听得见的近处听到一样，清清楚楚地明白了。
因此，意思是说他使千世界都知晓了。
运行是说它们以须弥山（sineru）为右，绕着它运转。
正在放出光辉是说凭自己的光亮而照耀，或者说显得明亮美好。
这样的世界就有一千个是说：被月亮和太阳照亮、算作一个世界（lokadhātu）的每一个世界有多大，就按这个大小算一千个这样的世界；意思是连这一个轮围世界在内，共有一千个轮围世界。
那么为什么要提到它呢是说：世尊为什么要提出这个小千世界，也就是为什么要讲说它呢。
为了显示中千世界的界限是说为了显示二千中千世界的范围。
一千个世界再乘一千，就是二千中千世界；按轮围世界来计算，它的范围是一百万个轮围世界。
所以说了**“把一千个轮围世界再按一千倍来计算”**等等这一段。
由震动、天神前来等等而与佛出生的那个轮围世界安危相连的范围，就是生区。
只有这么大的范围才成为生区，这一点应当按事物本然的法则（dhammatā）来理解；也有人说这是按摄持（pariggaha）的范围来说的。
又说，一切诸佛的生区都是这样，而且只有住在这个范围里的天神们才能现证法。
只举出结生等等七种场合，仅仅是举例而已，因为在发大誓愿等时候也会有那样的震动。
用把一千乘以一千倍算出的中千世界等等这一段，显示的是：中千世界的一千倍就是三千世界（tisahassī），而它也就是大千世界（mahāsahassī）——二者合起来就是三千大千世界。
威令凭自身的力量就能行使的范围，就是威令区；它是一同坏灭、一同成立的。
威令能够遍及是说：靠住在那里的天神们恭敬顶受而得以行使，而这完全是依靠佛的威力。不过就意愿而言，依照‘他想要多大的范围’这句话，可知没有什么地方是诸佛所不能及的领域，境区（visayakkhetta）也没有什么量的界限。
不一致是说：由于日出等等的时间并不一致，所以说是不一致的。
所以就说了**“在一个地方太阳已经升起”**等等这一段。
这里其余的部分很容易理解。
小千世界经的注释完毕。
阿难品的注释完毕。