十、牟尼行经的注释
一二三、在第十经中，牟尼行就是牟尼的状态；凡是凭着它们、由于知解两方面的利益而使人被称为牟尼的那些法，也就是那些造成牟尼状态、构成牟尼行的行道之法，这里所说的正是它们。
或者说，这些是属于牟尼的，所以叫做牟尼行，指的同样是前面所说的那些法。
在这里面，用身体不做不应该做的事、做应该做的事；按照“在这身体里有头发”等经文（长部 2.377；中部 1.110；相应部 4.127；小诵 3．三十二身分）了知名为身的那个所缘；如实地从生起、消失、乐味、危险和出离这几方面遍知身；再有，依这样的遍知而生起的观道；凭这观道舍断对身的欲贪；或者止息身行之后所要证得的等至——所有这些以身为门而生起的牟尼行的行道之法，都叫做身牟尼行。
因此，为了显示这个意思，圣典里有这样的话：“什么是身牟尼行？
舍断三种身恶行就是身牟尼行，三种身善行也是身牟尼行”等等——这段圣典（大义释 14）就是这样传下来的。
在这里，义注的作者也按照这段圣典的说法来显示意义，所以说了“对三种身恶行的舍断，就叫做身牟尼行”等等。
现在，关于“什么是语牟尼行？
舍断四种语恶行就是语牟尼行，四种语善行、以语为所缘的智、对语的遍知、与遍知相应的道、舍断对语的欲贪、语行止息也就是第二禅的证入，这些都是语牟尼行”——为了进一步阐明这段圣典所说的意思，义注的作者说了“语牟尼行也是同样的道理”等等。
其中，针对表意的语和作为声音的语而生起的慧，就是以语为所缘的智。
从生起等方面遍知那种语，就是对语的遍知。
“什么是意牟尼行？
舍断三种意恶行就是意牟尼行，三种意善行、以意为所缘的智、对意的遍知、与遍知相应的道、舍断对意的欲贪、心行止息也就是想受灭定的证入，这些都是意牟尼行”——义注的作者按照这段圣典传下来的说法来阐明意义，所以说了“意牟尼行也应当按同样的道理来理解它的意义”等等。
而且其中，针对八十一种世间心而生起的智，就是以意为所缘的智。
从生起等方面遍知它，就是对意的遍知——这就是意牟尼行的不同之处。
牟尼行经的注释结束。
堕处品的注释结束。