一、旃陀经义注
七二、第三（品）的第一经中，旃陀游行者——这是说他并不是裸体的游行者（channa 意为有所遮覆）。
把外道的教法硬夺了过去是说他否定了外道的教法，自己却又落到了那上面。
因为它束缚了慧眼而使人盲目，所以说是使人盲目，因此义注才说了“贪在谁身上生起”等等这些话。
使人不生慧眼这个词是不能自足相承的复合词（asamatthasamāsa），就像“不见太阳的面容”（asūriyapassāni mukhāni）等说法一样，所以义注说“因为它不使慧眼生起，所以说使人不生慧眼”。
使智慧灭没是说：它不让尚未生起的世间与出世间的慧生起；至于世间的慧，即使已经以八等至、五神通的方式生起，它也会把这已生起的慧彻底断除、弃舍。所以叫做使智慧灭没——这里的意思也应当这样理解。
因为它正是使未生起的慧不生起、已生起的慧退失的原因，所以叫做使智慧灭没。
它伤害、逼迫，所以叫做恼害；而恼害就是苦，所以义注说“称为苦的恼害”。
烦恼的寂灭，用这个词所说的正是无为的涅槃。
因为所谓涅槃就是无为法，而它不让人亲证涅槃，所以说不导向烦恼的寂灭。
是世间与出世间相杂而说的，这是因为经中也说到了属于前分的圣道。
旃陀经义注完毕。