二、三处经的注释
四二、第二经里，吝啬本身就是污垢，所以叫做吝啬的污垢，因为它使心变成污浊的状态；在这里面吝啬这一污垢已经摆脱了，所以说摆脱了吝啬这一污垢的心。
有的人由于心里有贪著，虽然把某样东西布施出去，却仍然没有放下对它的执著；而这里说的人不是那样，所以说施舍得很彻底。
说手还是脏的，是因为心还没有清净。
说等于手已经洗干净了，是因为他做到了洗干净手的人该做的事。
因此有这样的话——
“心清净了，它们就清净，大仙（mahesī）这样说过。”
说适合向他乞求，是因为他能满足乞求者的愿望。
说别人可以向他求乞，是因为他对那些开不了口求乞的人也能很好地相应。
只有真正具备布施与分享的人才叫做乐于此事，并不是仅凭心里想想就算，所以说**“一边布施……乃至……这样的人就叫做布施时也乐于与人分享的人”**。
他说了**“尊者，您好高啊。”之后，想到长老可能会以为“这个人是在说我个子高”，于是又说“您并不太高”**，意思是就身体而言并不高。
深蓝色的，意思是显现为蓝色的。
问道，意思是他问比丘们。
用手在地上画着线条待着，意思是他先躺在床上，然后起身，在地上画着线条待着，意思是“就让他以为我不是漏尽者吧”。
正因为这样，国王才心想“漏尽者是不会……乃至……”，于是没有礼拜就回去了。
成了举着旗幡的样子，意思是那些树就是举起了旗幡的样子。
石塔所在的地方，是指塔园寺与大塔之间那座用石头造的塔所在的地方。
那座塔……乃至……停在尖顶屋的顶上，是因为把它当作是一位弟子的尖顶屋而致敬。
从后面，意思是在讲法长老的背后一侧。
毒蛇，指的是环纹蛇。
他心里的意思是：妨碍听法就会妨碍许多人获得生天之道，所以他想我不要妨碍听法。
毒性被制伏，意思是以观智的威力制伏了毒的势头。
一千首偈颂，意思是有一千首偈颂的那一部。
开头的偈颂，意思是起始的偈颂，也就是最初的那首偈颂。
只听清了开头……乃至……最后的偈颂，而没有听清这两者之间所讲的内容，因为他身体疲乏。
吟诵，指的是傍晚的讲法。
专心听受，意思是她把所听的法亲自现前地把握住，也就是恭敬地听。
在讲法的日子，有信心的居士们为了让讲法的人不疲劳，供给滋润的饮食和甜美的饮料，又为了使声音悦耳而供给酥油、甘草、油等药物。
因此他说了我要讲圣种等话。
用四颗毒牙咬了，是在说明咬得很深。
我还是只管修法吧，意思是我要恭敬这法，也就是我要恭敬地听。
解除了，意思是压伏了，也就是除掉了。
三处经的注释结束。