六、应当亲近经的注释
二六、第六经中，应当走近他，就是应当时时去走近他。
应当贴近他，就是应当像影子那样不相分离地紧贴着他。
一再地侍奉他，就是应当经常坐到他身边去。
体恤，就是慈心的前分。
去走近他是可以的，就是想着“这个人在戒上将会有所增长”，为了对他有所帮助而去亲近侍奉等等，是可以的。
不会中断，就是因为不会有“走开吧，说这个干什么”这样的拒绝，又因为彼此爱乐戒，所以不会中断。
将会让我们住得安乐，就是在两位持戒的人当中，一个人讲说戒的功德时，另一个人就会随喜。
因此，他们的谈论既让人安乐，也能顺畅地进行下去。
但是只要其中有一个人破戒，对破戒的人讲戒的谈论就成了令人难受的话，它既不成为关于戒的谈论，也不让人安乐，也不能顺畅地进行下去。
因为对破戒的人来说，关于戒的谈论会让他不安乐。
他用“在关于定、慧的谈论上，道理也一样”这句话，把就关于戒的谈论所说的意思也推及到关于定、慧的谈论上。
因为两个得定的人谈论定，两个有慧的人谈论慧，连夜晚或白天过去了都不知道。
我要处处用智慧来扶持它，意思是说：在每一处需要扶持、需要用智慧来清净和增长的地方，我要用依靠增上的戒而生起的智慧来扶持它。
而那样的扶持，是通过避开对戒不相宜、没有帮助的事物，亲近与这些相反的事物而成就的，所以义注说了**“对戒不相宜的”**等等。
对戒不相宜、没有帮助的事物，指的是不正当的行为、不适当的处所等等；与这些相反的，就应当理解为有帮助的事物。
在各个场合，就是在学处的各个部分各自的近因（padaṭṭhāna）上。
就叫做扶持，就是使它不缺损、不受污染，这才叫做扶持。
在滤碱汁的滤器里，就是在洗衣工用来滤土碱等碱汁的那块滤布上。
会减损，就是在戒等方面衰退。
最殊胜的人，就是在戒等功德上最殊胜、更高、最上的人。
应当亲近经的注释结束。