三、行经义注
第三经中，由于以种种方式造成损害，所以损害本身就叫做恼害，也就是身体上的苦和心里的苦。
与恼害一同存在，所以叫做有恼害的。
因此说**“有苦的”**。
思（cetanā）的积聚，就是前思等等的积聚。
因为他一再地使思生起，所以也说他**“堆成一堆、结成一团”**。
有苦的，就是不间断的苦。
因此说**“有病患、没有愉悦”**。
有，这样说是因为不能直截了当地说它不存在。
由于它本身的性质不可意，所缘也不可意，应当把它看作正是属于苦这一边的。
因为不善的异熟没有一个是可意的；至于属于善异熟的舍受，在那里很少有出现的机会。
而在义注里则说，由于地狱里的苦很多，而且那里的苦很强盛，所以舍受处在可以忽略不计的地位。
作为比喻举出来的，就像特殊的东西被拿来比一般的东西那样——例如用铁团来比各种色。
同类相比的比喻，就是用影像来作的比喻。
不取那些，就是不取下面几层梵天界。
苦和乐混合在一起，就是苦与乐相掺杂，因为是与喜相掺杂的状态。
业，就是恶业。
这是用业这个名目来说它的果报。
这里虽然出现的是“投生到没有恼害的世间”这样的说法，但是由于“没有恼害的触触及他”这句话把出世间的触也包括了进去，所以才说**“讲的三种善行是世间的和出世间的混合在一起的”**。
行经义注完毕。