- 期望经的解释
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- 第三经中，存在——这里的“santa”这个词，在“对疲倦的人来说，一由旬也显得漫长”（法句经 60）等处，用的是疲倦的意思。
在“这个寻、这个伺都已息灭、都已平息”（分别论 576）等处，用的是已经灭去的意思。
在“我所证得的这个法，深奥、难见、难以通达、寂静、微妙”（长部 2.67；中部 1.281；相应部 1.172；大品 7-8）等处，用的是作为寂静之智所对境的意思。
在“对于已经寂静、时常保持正念的人”（自说品 27）等处，用的是烦恼止息的意思。
在“善人们确实是与善人们互相传告（正法）的”（法句经 151）等处，用的是善人的意思。
在“比丘们，这五种大盗是存在的、是可见的”（波罗夷篇 195）等处，用的是有的意思。
这里也同样用的就是有的意思，所以说**“存在，就是有、可以找到”**。
其中，有，就是依照世间的约定俗成而确实可见。
因为这里的“有”是就与人的关联而说的，所以只应当依照世间的通称来理解，不应当依照胜义来理解。
而且应当把这个“有”看作一个虚词（nipāta，不随格变化的小词），就像“在这个身体里有头发”（中部 1.110）等处那样。
可见，就是可以找到的。
因为凡是存在的东西，就能够找到。
所以说**“可见是前一个词的同义词”**。
不抱希望，就是不怀企求。
所以说**“不去企求的人”**。
他怀着期望、企求，所以叫做怀着期望的人。
用竹子、藤条等劈成的细条制作簸箕之类器具的人，就是以编制竹器为业的人。
因为捕杀野兽、鱼等，所以叫做猎人，也就是猎兽的人、捕鱼的人等等。
因为用皮革在车上做捆扎，所以叫做皮革匠，也就是制作皮革的人。
“pu”是粪污的名称，他们清除、除去这些东西，所以叫做清除弃花垃圾的人，也就是清扫丢弃残花的人。
丑陋，就是形貌不端正。
身材矮小，就是因为长不高而显得矮下的人，意思是身体短小。
所以说**“个子特别矮小的人”**。
因为他像“laku”这种短木、像小木桩那样跳动着行进，所以叫做个子特别矮小的人，也就是矮子。
“kaṇati”就是闭眼，由此叫做“kāṇa”，即眼瞎。
而他这种闭眼，可能只是一只眼睛，也可能两只眼睛都如此，所以说**“一只眼睛瞎，或者两只眼睛都瞎”**。
弯曲就叫做“kuṇa”，也就是手有残缺。
他有这种残缺，所以叫做手残。
腿脚有残缺的人叫做腿瘸。
他身体中被称为下半身的那个部位已经损坏、不能动，所以叫做半身瘫痪。
所以说**“只能坐在小凳上挪行”**。
在点灯、照明的时候应当取用、应当拿来的东西，就叫做照明用具，也就是灯油等器具。
不会生起期望，就是弟弟对于王位的灌顶不会生起企求，因为有哥哥在的时候弟弟没有这个资格。
他配得上受灌顶，所以叫做有资格受灌顶的人；没有资格受灌顶，就是带有眼瞎、手残之类缺陷的人。
戒并没有所谓的“坏”，所以这里的“du-”这个词头是“没有”的意思，因此说**“不具备戒”**。
就像“恶事由恶人做起来容易”（自说品 48；小品 343）等处那样，“pāpa”这个词是“低劣”的同义说法，所以说**“行为低劣”**。
或者说，由于戒上的欠缺而没有戒行。
由于见解（diṭṭhi）上的欠缺而品行恶劣。
或者说，由于身和语的律仪被破坏而没有戒行，由于意的律仪被破坏、或者由于念的律仪等被破坏而品行恶劣。
由于行为不清净而没有戒行，由于内心的意向不清净而品行恶劣。
由于缺乏善的习性（sīla）而没有戒行，由于具有不善的习性而品行恶劣。
不清净的，就是不纯净的。
行为让人只能靠猜疑去推想，就是别人会这样猜疑着去推想他的行为：“我看这件事是他做的”。
所以接着说了**“某些……”**等这些话。
或者是他自己也只能靠猜疑去回想自己的行为，用这句话同样显示出“saṅkassara”这个词是受事义的构词。
他凭着自己的猜疑去推想、怀疑、乱想别人的行为举动，因此也叫做行为可疑，这样一来，这里也应当看出它还可以按施事义来构词解释。
因为这样的人看到两三个人在说话，就会想：“我看他们是在说我的过失”，于是凭着猜疑去推想、乱想他们的行为。
这样宣称，就是在领取筹（salāka）等场合，当有人开始清点“寺院里有多少沙门”的时候，他就宣称“我也是沙门，我也是沙门”，然后去领取筹等等，也就是说，他以“我是沙门”这样的方式自称是沙门。
拿着光洁的钵，就是拿着陶土做的钵。
腐败的恶业，就是染污的业；或者因为没有任何功德、缺乏功德的实质，所以叫做内里腐臭。
他身上已经产生、已经生起了垢秽的污物，所以叫做满是贪欲等垢秽，因此说**“生起了贪欲等的污秽”**。
或者，“kasambu”一词指的是浸泡过腐尸的污水；在这个教法中，没有戒行的人因为令人厌恶，就像浸泡过腐尸的水一样，所以说他变得像“kasambu”一样，就叫做满是贪欲等垢秽（kasambujāta）。
因为他不具备证得出世间法的依止条件，就是说，一个人只要立足在那个基础上就能够证得阿罗汉果，而那个基础他已经破损了，所以这样说。
因为他圆满地持守了大戒，就是说，一个人只要立足在那个基础上就能够证得阿罗汉果，而他在那个基础上做到了圆满。
期望经的解释到此结束。