五、失坏与成就经的注释
- 在第五经中，布施，是以所施之物为纲目来说布施的，所以义注说：是针对布施没有果而说的。
至于所施的食物等事物，又怎么会被否定呢。
在 祭祀、供养
这里，也是同样的道理。
盛大的祭仪，是指普遍施与一切人的大布施。
以礼物相赠表示的敬奉，是指应当对客人做的敬奉。
果，是指利益之果和随生之果。
报，是指同类之果。
对于处在他世的人来说，这个世间不存在，是说对于处在他世的人来说，并没有应当由业而获得的这个世间。
即使对于处在此世的人来说，他世也不存在，是说对于处在此世的人来说，并没有应当由业而获得的他世。
关于这一点，义注说出了理由：一切众生都在各自所在之处断灭。
这些众生无论处在有、生类、趣等等之中的哪一处，就在那一处断灭，随着身心二者的毁坏而消亡。
都没有果而，是说由于对父母的正确对待与错误对待都没有果，所以说“没有母亲，没有父亲”；并不是由于没有父母，也不是由于对父母没有正确对待与错误对待，因为这些都是世间可以亲眼看到的。
为了表明这些众生的生起就像水泡一样只是凭空发生的，并不以前一刹那为先，所以说了没有化生的众生，因此义注说：是说并没有所谓死后就直接投生的众生。
亲身以证智证知后宣说，是说凡是以超胜的智慧对此世与他世亲自证知之后加以宣说的人，这样的人并不存在——这是表明：持这种见解的人认为并没有一切知的佛陀。
失坏与成就经的注释结束。