五至十、不如理经等的注释
五至十、
第五经中，有几种随念处呢等语，将在六集（chakkanipāta，《增支部》六集篇）里讲明。
这样想出来的，是说：不如理地想出来的。
把不成其为问题的东西当成问题来讲说，是说：他以为这不成其为问题的东西就是问题，于是就这样把它回答了出来。
不违失十种音读分辨，是说——
“松音与紧音、长音与短音，
重音与轻音以及抑止音；
连读、分读与放读，
音读分辨共有十种差别。”（长部义注 1.190；中部义注 2.291；附随义注 485；律摄义注 252）——
不违失这样所说的十种音读分辨。
这里面，把发音部位与发音器官（ṭhānakaraṇa）放松而应当发出的字母就是松音；把那些部位与器官收紧、不放松而应当发出的字母就是紧音。
时长为两个音拍（mattā）的是长音，时长为一个音拍的是短音。
重音，是说：就是长音；或者是像“āyasmato buddharakkhitattherassā”这样后面紧接复辅音（-ta- 后面接 tth-）而发出的字母。轻音，是说：就是短音；或者是像“āyasmato buddharakkhitatherassā”这样后面不接复辅音（-ta- 后面接 th-）而发出的字母。
抑止音，是说：收住发音器官、不放开、不张开嘴、带着鼻音而应当发出的字母。
连读，是说：与后一个词连接起来、读作“tuṇhassā”的那种字母。
分读，是说：不与后一个词连接、把它断开、读作“tuṇhī assā”（即上面那个连读形未经连声的形式）的那种字母。
放读，是说：不收住发音器官、把它放开、张开嘴、不带鼻音而发出的字母。
音读分辨共有十种差别，是说：音读分辨就是产生字母的心，它这样按松音等等而有十种差别。
因为一切字母都是由心等起的，而且因为它们能彰显所要表达的意义，所以也叫作字音（byañjana）。
**“舍利弗贤友，这是不可能的”**等语，将在五集里讲明。
**“阿难，有几种随念处呢”**等语，则将在六集里讲明。
第六经等等中没有需要解说的地方。
不如理经等的注释完毕。
愚人品的注释完毕。