- 转轮王经义注
- 转轮王经义注
一四、在第四经中，用四摄事，是指用布施（dāna）、亲切的言语（piyavacana）、利益的行为（atthacariyā）、平等相待（samānattatā）这四种摄受的办法。
推转轮，是指推转命令轮（āṇācakka）。
或者说，这里的轮应当理解为轮宝（ratanacakka）。
因为“轮”这个词可以用在成就、相好、车的部件、威仪（iriyāpatha）、布施，以及轮宝、法轮、刀轮等等意思上。
在“比丘们，有这四种轮；天神和人类若具备了它们……”（增支部·四·31）等处，用的是成就的意思。
在“脚掌上生有轮”（长部·二·35；三·204）这里，用的是相好的意思。
在“就像车轮随着拉车牲口的脚”（法句经·1）这里，用的是车的部件的意思。
在“四轮九门”（相应部·一·29）这里，用的是威仪的意思。
在“你要布施、要享用，不要放逸，要对一切众生推转轮”（本生经·一·七·149）这里，用的是布施的意思。
在“天上的轮宝出现了”（长部·二·243）这里，用的是轮宝的意思。
在“由我推转的轮”（经集·562）这里，用的是法轮的意思。
在“被欲望击中的人，头上有轮在旋转”（本生经·一·五·103）这里，用的是刀轮的意思。
在“用边缘像剃刀一样的轮”（长部·一·166）这里，用的是作为武器的轮的意思。
在“雷电之轮”（长部·三·61）这里，用的是雷电的圆盘的意思。
而在这里，这个词应当看作用在轮宝的意思上。
那么，到什么程度他才叫作转轮王呢？
轮宝会升到空中，哪怕只有一指或两指高，然后转动起来。
因为所有的转轮王都是这样：从所坐的座位上起身，走到轮宝旁边，举起一只带有象鼻形管子的金瓶，用水浇洒，说“愿尊贵的轮宝去征服吧”，话音刚落，轮宝就升上空中转动起来。
谁的轮宝这样转动起来，就在它转动的同一刻，那位国王就叫作转轮王。
法，指的是十善业道这一法，或者十种转轮王的行仪。
或者说，因为他专心于十种善法，或者专心于无可指责的王法，所以叫作如法的。
并且因为他用那法使整个世间欢喜，所以叫作法王。
或者因为他是依法得到王位的，所以叫作法王。
因为转轮王是依法、依正理得到王位的，不是依非法。
十种转轮王的行仪，是指凭转轮王们那分为十类的行仪。
那么，那十种转轮王的行仪是什么呢？
回答如下——
“陛下，那转轮王的圣行仪是什么呢？
那么孩子，你要正是依靠法，恭敬奉行法，敬重法，尊崇法，供养法，礼敬法，以法为旗，以法为幢，以法为主宰，为家眷、为军队、为刹帝利、为臣属的王侯、为婆罗门和居士、为市镇居民和乡邑居民、为沙门与婆罗门、为鸟兽，安排合乎法的护持、遮覆与守卫。
孩子，不要让非法的行为在你的国土上出现。
孩子，在你的国土上，凡是没有财产的人，你要给他们财产。
孩子，在你的国土上，有些沙门与婆罗门远离了骄慢与放逸，安住于忍耐与柔和，只调伏自己一人，只使自己一人寂静，只使自己一人完全寂灭。
你要时时去拜访他们，向他们请教、向他们探问——
‘大德，什么是善，什么是不善？什么是有过失的，什么是没有过失的？什么应当实行，什么不应当实行？我做什么会长久地带来不利和痛苦？又做什么会长久地带来利益和快乐？’
听了他们的话以后，凡是不善的，你就要舍弃；凡是善的，你就要受持实行。
孩子，这就是那转轮王的圣行仪。”——
这样，按照转轮王经（长部·三·84）里所说的方式：为家眷和军队是一项，为刹帝利是一项，为臣属的王侯是一项，为婆罗门和居士是一项，为市镇居民和乡邑居民是一项，为沙门与婆罗门是一项，为鸟兽是一项，禁止非法的行为是一项，给没有财产的人财产是一项，去拜访沙门与婆罗门向他们请教问题是一项——这样一来，那转轮王的行仪就成了十种。
不过，如果把居士从婆罗门中分出来、把鸟类从兽类中分出来，各算一项，就成了十二种。
那法不让心以别的方式转起，它就是那心的依处，所以叫作以它为依处。
所以说心以它为依处。
恭敬奉行，是指以恭敬的做法去做。
所以说了**“按照”**等话。
敬重，是指像石头伞盖那样沉重，以这样看重的方式而敬重。
正因为这样，才说了**“对它生起敬意”**。
以法为主宰的状态已经形成，用这句话指出的是：由于上面所说的那个法处于最上的地位，以法为主宰这件事在更早的生命中就已经被恭敬地积累成就了。
并且一切行为都只按照法来做，用这句话指出的是：在站立、坐等一切行为中，都倾向于、偏向于、趋向于上面所说的法。
它，指的是护持、遮覆与守卫。
护持他人，是指护持别人，使他远离现法以至后世等等的损害。
正是凭借这种能够成就护持他人的忍耐等功德，他使自己也同样远离那些损害。
慈心，这里应按具格理解，就是“以慈心”。
内衣、外衣和房屋等等，因为能挡住寒冷、炎热等等，所以是遮覆。
为家眷，是指属于内部的妻儿等人。
安立于戒的防护中，用这句话指出的是护持。
又给他们衣服、香、花鬘等物，用这句话指出的是遮覆，用另一句指出的是守卫。
还用赠予，是说用 pi（“也、还”）这个词把安立于戒的防护等等一并收摄进来。
在别处取用 pi 这个词时，也是同样的方式。
市镇是他们的住处，所以叫作市镇居民。
乡邑居民也是这样，乡邑是他们的住处，所以义注用**“同样地，住在市镇的人”**等话说明了这一点。
在身业等等方面安排护持、遮覆与守卫，就叫作设立；而这设立正是对它的教导，所以说了**“宣说了”**。
这些，是指圣典里所说的沙门等等。
不能逆转，是因为已经灭尽的烦恼不会再生起。
这里其余的意思都很容易理解。
转轮王经义注结束。