一、堕恶趣经注释
一一四、第二品的第一经中，由于本性就会投生到恶趣，所以是趣向恶趣的人，这就叫堕入恶趣，因此义注说：“将要前往恶趣，所以叫做堕入恶趣。”
他看见别的修梵行的人衣着整齐、披覆端正、拿着钵，在村落、市镇、王都托钵乞食来维持生活，自己也摆出同样的样子依样去做，于是就好像在表明“我是修梵行的人”这样的自称了，因此义注说：“自称修梵行，是指冒充修梵行的人。”
而说“我也是比丘”，然后进入布萨堂等处的人，就确实是自称修梵行的人了；同样，领取僧团的利养的人也是如此。
因此义注说：“或者由于没有舍弃修梵行者的那种威仪装束……乃至……就这样自称。”
辱骂，就是用“你不是沙门（samaṇa），你只是自称沙门”等话来辱骂。
责骂，就是说出“你这个人还想着‘随他去吧，我是个剃光头的沙门’，现在我就要让你落到不是沙门的地步”等话来责骂。
烦恼欲（kilesakāma）在被贪享的时候，也就包含在事欲（vatthukāma）之中；而对那些事欲的贪享，是凭着烦恼欲才有的，因此义注说：“凭着烦恼欲去享用事欲的人。”
凭着烦恼欲，这里用具格，是取工具义（karaṇattha）。
没有过失，是说贪享着去受用对象时没有过患，意思是由此不会有任何障碍。
陷入恣意受用，就是趋向于去享用。
因为这里的“pā”这个词是享用的意思，而“tabba”这个词在这里是以作者为成就义（kattusādhana），所以意思就是随自己的喜好去享用。
可以饮用、可以享用，这里也同样要按作者义来理解。
堕恶趣经注释结束。