九、盐块经义注的复注
一〇一、第九经中，一个人造什么样的业（yathā yathā kammaṃ karoti）的意思是：他以哪一种方式造杀生等恶业。
就一定感受它的果报的意思是：由 eva 这个限定词（avadhāraṇa）可知，只要业已经成立，就不存在它的果报不发生的情形。
正是因此，义注才说了**“……无法阻止”**（na hi sakkā）等等这段话。
如果是这样（evaṃ santaṃ）是在处格意义上使用的宾格（业格），因此义注说**“在这种情况下”**（evaṃ sante）。
由于灭除了造作识（abhisaṅkhāraviññāṇanirodhena）的意思是：由于业识（kammaviññāṇa）达到了将来不再生起的状态。
依照“这个身体也是这样的性质、将成为这样、也免不了这样”等等经文，对身体作不净、无常等各种相的随观，就是身的修习，因此义注说**“由被称为身随观的那种修习”**（kāyānupassanāsaṅkhātāya tāya bhāvanāya）。
贪等（rāgādīnaṃ）中的 ādi（等）一词，应当看作是把瞋和痴也包括进来了。
因为经中说过：“贤友，贪是造成限量的，瞋是造成限量的，痴是造成限量的；对一位漏尽的比丘来说，这些都已经断除、根已断绝、像被截断的棕榈树那样、已经达到不存在的状态、将来不再生起。”（《中部》1.459）
就像山脚下有一种烂叶积成的水，颜色发黑，在人看来好像有一百寻（byāma，一寻约为两臂平伸的长度）那么深，但是拿一根棍子或者一条绳子去量，却连淹过脚背那么深都不到；同样地，有的人只要贪等还没有生起，就无法认清这个人是什么样的，他看起来好像是入流者（sotāpanna）、好像是一来者（sakadāgāmī）、也好像是不还者（anāgāmī）。
可是当他的贪等生起的时候，才显出他是有贪的、有瞋的、愚痴的。
这样看来，那些贪等每一次生起，都一定会显示出“这个人就是这么多”这样一个人的限量，所以说它们是造成限量的。
罚钱（jāpetuṃ）的意思是：让他损失财物。
那个人（so）指的是国王，或者大臣。
他（assa）指的是合掌恳求的人。
这里其余的部分意思很明白。
盐块经义注的复注结束。