二、阿难经的注释
三二、在第二经中，这一类的，意思是具有那样的体性。
获得心的专一，意思是证得心的专一。
色本身因为是烦恼生起的原因，所以就是色相。
其余各项也按这个方式理解。
常住等相，就是以常住、断灭的状态为相。
人相，就是执取有人的那种相。
法相，就是被称为法所缘的那种相。
长老问“大德，有可能吗”，世尊回答说“有可能”，这是就获得出世间的定而说的。
因为那样的人确实看见涅槃是寂静的、是殊胜的。
所以说了**“阿难，在这个教法中”**等等这段话。
有人把涅槃当作寂静而入了等至，意思是把涅槃作意为寂静，而入了果位的等至。
用哪怕整天等等这些话，显示出无为界具有彻底寂静、彻底殊胜等等的状态。
八种，就是“寂静、殊胜、一切行的止息、一切所依的舍离、渴爱的灭尽、离贪、灭、涅槃”，在这样八种被称为作意（ābhoga）的审虑（samannāhāra）当中。
这里的处格表示选别，就是从那八种当中指出其中的一种或几种。
在这个场合……乃至……也都可以，意思是在出现“阿难，在这个教法中，比丘会这样想”这句话的这一处经文里，哪怕只得到一种作意审虑，甚至得到全部八种作意审虑，也都是可以的，因为对审虑的人来说都能带来利益。
以智慧了知以后，意思是以伴随着观智的道智了知以后。
他身和自身，就是眼等等这些处。
已经止息，意思是已经完全平息。
已经离开了身恶行等等的烟，意思是身恶行等等本身因为有烧灼的作用，所以就是烟，而他已经离开了它。
无患，意思是没有罪恶。
提到生和老，就已经把病和死也一并包括在内了，所说的意思是：因为有生老就必定有病死（病死是随生老而有的）。
阿难经的注释结束。