- 倒扣经的注释
- 倒扣经的注释
- 在第十经中，智慧倒扣的人，就是智慧向下倒扣的人。
因此义注说：“智慧朝下的人”。
最初的开端，就是最先的起始。
最后的收结，就是讲说的终了。
结语，就是把讲说收结完毕。
义注说的“或多个”，应当补足为“或多个连贯段落”来理解。
在或者定等语句中，出世间法从胜义上说才是教法，所以作为达成这一目标的基础的定，被说成是它的开头；观因为邻近出世间法，所以说是中间；道因为是出世间法的根本、本身也是其中的一部分，所以说是结尾。
教法的圆满与清净，本来就按照导师讲说的样子已经成立了；不过在这里应当按照讲说者的角度来理解这两者——为了显示这一点，义注才说“讲得没有欠缺”和“讲得没有缠结”。
其中，没有乱结，就是没有纠缠丛生的地方、不紊乱。
没有缠结，就是讲得没有打结难解之处、容易理解。
兜着，意思是撒放、堆放在里面。
因此义注说：“装放在里面”。
衣襟就像智慧如衣襟的人，是因为智慧像衣襟一样，所以叫智慧如衣襟的人。
这样，不只是智慧，人也像衣襟一样，因为佛法在他那里停留不久——这句话是就这个意思说的。
而且，正如智慧像衣襟一样，同样也应当理解为智慧就像倒扣的罐子一样。
筹划安排的智慧，就是缺少这样的审察智慧：“这样做了以后会有这样的结果”，也就是缺少能够如此安排各种事务的能力。
更好，就是最殊胜、值得称赞。
前行道路，就是以心清净等为首的、为了证得圣道而修的前行修行。
倒扣经的注释结束。
人品的注释结束。