波利离耶事之注释
- 如法之谈论：即与和合共住的利益相关的佛法谈论。
次第游行：即按顺序次第地在村庄、城镇间游行。
向巴利雷雅卡方向，他接近了：即他独自一人，来到了巴利雷雅卡村。
巴利雷雅卡村的居民们也出来迎接，供养世尊饮食后，在离巴利雷雅卡村不远处有一个名为守护林的树林，他们在那里为世尊建造了叶屋，请求道：“愿世尊住在这里”，并请他安住。
跋陀沙罗：即那里的一棵可爱、美好的婆罗树。
世尊依止那个村庄，在树林中、叶屋附近的那棵树下居住。
因此说：“住在巴利雷雅卡的守护林中的跋陀沙罗树下”。
那时，世尊独处静居等，是显示世尊观察独处之乐。
我拥挤地住着，不安乐，意思是：我处于拥挤、受迫的状态而住。
然而，世尊会有拥挤或交往吗？
没有。
因为没有任何人能违背世尊的意愿而靠近他。
因为诸佛世尊难以接近，且在一切处不被染着。然而，出于对众生的利益之心，依于悲悯，为了符合“我已解脱，将令解脱”的承诺，为了度脱四瀑流，他随顺八众适时前来亲近，而他自己也因大悲心的策励，成为知时者而前往那里，这是一切诸佛的常行。
这里并非指这种拥挤的居住。而是指，那时他与那些争吵的、憍赏弥的比丘们一起住在同一住处，由于没有被应调伏者，所以将之视为拥挤的居住，而说：“我以前拥挤地住着，不安乐”。
因此他说了：**‘与那些憍赏弥的、争吵的比丘们’**等。
幼象们：即那些年幼的幼象们，它们也被称为‘bhiṅkā’。
它们：即象等。
泥水：即混合了泥的水。
进入：在此处，也有‘ogāhanaṃ’这样的巴利语。
他的：即象王的。
摩擦着：即碰撞着。
即使被摩擦着，他因其自身伟大的本性而不生气，因此她们就只是摩擦。
远离的：即远离的，已离去的。
象群，即象的群体。
前往世尊所在之处：据说，那头象王厌倦了群体生活，进入了那片树林。
在那里，它见到世尊后，如同被千壶水熄灭的炽热般变得清凉，心生净信，站在世尊近旁。从那时起，它便站在义务之首，将跋陀娑罗树的叶屋周围清理干净，用折断的树枝打扫，为世尊提供洗脸水，取来沐浴用水，提供齿木，从森林中取来甜美的各种果实，呈献给导师。
导师便受用这些。
因此说：**‘它以象鼻为世尊准备饮用水和日常用水’**等等。
据说，它用象鼻取来木柴，相互摩擦生火，点燃木柴，将那里的石块烧热，用木棍滚动那些石块，投入卷起的象鼻中，知道水变热后，便走到世尊近旁站立。
世尊知道‘象王希望我沐浴’，便去那里完成沐浴之事。
饮用水的情况也是如此。
然而，当那水变凉时，它才靠近。
针对此事，说：‘它以象鼻为世尊准备饮用水和日常用水’。
了知自己的远离：指知道通过不与任何人混杂而获得的身远离。
然而，其他的远离对于世尊来说，在任何时候都是存在的。
诵出此优陀那：指诵出了这首阐明自己与象王因远离之乐而具有相同志趣的优陀那。
然而，在偈颂中，应如此理解其含义的联结（《优陀那义释》35）：这头象牙如车辕般的大象，即象牙如同车辕的大象之王，其心与龙象的心，即与佛陀龙象的心相应，相契合。
如何相应呢？
一位独自乐于林中时，因为佛陀龙象厌弃了先前所说的“我之前是杂处的居住者”那种杂处的居住方式，增长远离，如今正如一位无伴者在林中，即森林中乐于，即喜悦；同样地，这头大象之王也厌弃了先前与自己的象群等杂处的居住方式，如今独自，即无同伴地在林中独居乐于，即欢喜。因此，其心与龙象相应，即与佛陀龙象的心相应，即由于独处的喜悦而与之相同、相似的意思。
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