离车族事缘注释
- “青色的” 这是一个总括所有的话。
“有青色颜色的”
等，是为了显示它的分别而说。
在那里，并非他们本来的颜色是青色，而是因为涂抹了青色的涂料，才这样说的。
“穿着青色衣服的”
意思是，他们的丝绸、绢帛等衣服也都是青色的。
“以青色装饰品装饰的”
意思是，以青色的摩尼装饰品和青色的花装饰的。
据说，那些装饰品即使以黄金作工，也因靛蓝摩尼光芒而看起来像是纯青色的；他们的战车也镶嵌着青色摩尼，覆盖着青色布幔，配有青色的旗帜、青色的铠甲、青色的饰物和青色的马；连刺棒也是青色的。应以此方式理解所有处所的意义。
“反击了”
意思是，打击了。
“为什么，喂，菴婆婆梨”
其中 “喂”
是呼唤语，意思是“尊贵的菴婆婆梨，是什么原因呢？”这样说。
“连同食物来源的”
在这里，他们从这个（地方）取来食物，因此国王的人们（强行）取走，这称为 “食物来源”
，即由它（食物）所养育的国土。
与那个一起的，就是连同食物来源的，意思是连同国土。
“弹响了手指”
意思是，动了动手指。
“以女人”
意思是，以女性。
因为这是一个近似的说法，对于妇女们，有所谓“女人、女性、生养者”这样的称呼。
“你们看”
意思是，你们观看。
“你们仔细看”
意思是，你们转过来看，一遍又一遍地看。
“你们拿来比较”
意思是，你们带来，将这群离车人，以你们的心，拿来与三十三天比较，带来，使靠近。
意思是，正如三十三天众是极为英俊、优雅、具有青色等各种颜色的，这些离车王族也是如此，你们将他们与三十三天众等同看待吧。
然而，为什么世尊在数百部经中遮止了眼等对色等的取相之后，却在这里以巨大的努力鼓励取相呢？
出于利益那些比丘的愿望，如同出于对具寿难陀的利益愿望而为了展示天界成就一样。
据说，在那里有些比丘精进懈怠，为了在他们之中激发对沙门法的精进，以成就来引诱他们，说：“对于以不放逸行沙门法者，这样的权势成就是容易获得的。”
或者，这并非鼓励取相，而仅仅应被视为如同在次第说法中，作为成就的讲述而说“这些国王的权势成就与天界成就相似”一样。
而且，也是为了阐明aniccalakkhaṇa而这样说。
因为不久之后，所有这些国王都将因ajātasattu而走向毁灭。那时，见到他们的王权祥瑞成就后，在场的比丘们将会修习aniccalakkhaṇa：“即使是那样的祥瑞成就，毁灭也会显现出来”，并连同paṭisambhidā一起证得arahatta。因此，为了阐明aniccalakkhaṇa而这样说。
请接受吧：佛陀即使知道了庵婆婆梨已邀请的事实，她为什么还要邀请呢？
因为不相信，也因为惯例。
因为他们心想：“她是个妓女，即使没被邀请，也可能说‘我邀请了’。”
而且，听法之后，在离开的时候邀请后再离开，这本来就是人们的惯例。
离车族事缘的注释结束了。