魔事解说
- 现在，为了显示归依和具足戒，**“那时，世尊”**等开始。
在此，这是逐词注释（相应部注释 1.1.141）——已解脱者：已解脱的我。
游行：次第行走的游行，在村庄、城镇、王都中次第行走，称为游行的意思。
你们游历吧：每天最多走一由旬地游历吧。
不要两人走同一条路：当两人走在同一条路上时，若其中一人在说法，另一人必须保持沉默地站着，因此这样说。
初善：在开始是善的、美好的、吉祥的，同样地，在中、后也是。
而所谓初、中、后，依教法和说法而有二种。
其中，教法的戒是初，止、观、道是中，果与涅槃是后。
或者，戒与定是初，观与道是中，果与涅槃是后。
或者，戒、定、观是初，道是中，果与涅槃是后。
又依说法，对于四句偈颂，第一句是初，第二、第三句是中，第四句是后。
对于五句、六句的，第一句是初，最后一句是后，其余的是中。
对于单一缘起的经，因缘是初，“这是世尊所说”是后，其余的是中。
对于多缘起的经，中间即使有很多缘起也还是中，因缘是初，“这是世尊所说”是后。
有义：使其有意义后而说。
有文：使其在字和句上完全圆满后而说。
完全圆满：全部圆满。
清净：无杂染的。
梵行：包含三学的教法梵行。
你们宣说吧：你们显示吧。
少尘垢种性者的意思是：在慧眼中具有少烦恼尘垢之本质的众生，如同被粗麻布覆盖一般，在四句偈结束时能够证得阿罗汉。这是其含义。
退失的意思是：不得的退失而从法上退失。
因此他说：‘未证得者不再证得，从殊胜证得中退失。’
军队镇的意思是：军队的市镇。
据说，最初劫的人们在那里曾有军队驻扎，因此那个区域被称为“军队镇”。
也有读作“军队镇”的异读，意思是：名为军队者是善生的父亲，这是他的村庄。
我将去那里的意思是：我不会遣散你们后，建造精舍等，由侍者等服侍而住。而是为了向三位结发外道示现三千五百千种神变后，只为说法而去那里。
- 魔罗·波旬：对于正行进于超越自己领域之众生，他将其杀害，故为魔罗；他驱使他人作恶，或自己投身于恶，故为波旬。
他还有其他的名字，如黑暗者、主宰、自在者、终结者、不喜者、放逸者之亲等，但此处只取了这两个名字。
他接近：他这样想：“这位沙门乔达摩，就像在指挥一场大战一样，遣散了六十个人，说‘你们不要两人同行，去说法吧’。然而，即使只有一个人在说法，我心里都不舒服，这么多人说法，我怎么会舒服呢？我要去阻止他。”这样想了之后，他便接近了。
一切罗网：即一切烦恼罗网。
那些天的、那些人的：即那些被称为天的欲乐、被称为人的欲乐的烦恼罗网，他说：“你已被所有那些罗网束缚了。”
被大束缚所缚：即被巨大的烦恼束缚所缚，或被大束缚所缚，意思是：被束缚在作为烦恼束缚之处的有牢狱中。
沙门，你无法从我这里解脱：沙门，你将无法从我的领域中解脱。
而“沙门，你无法从我这里解脱”这句话，是魔罗不相信世尊所说的“比丘们，我已从一切罗网中解脱”而说的，或者即使相信，也是为了恐吓说“这样他就不会为其他众生的解脱而努力了”，而站在欺骗的立场上说的。
被击败了：意思是你被我击败了，被带到了无作用的状态，被征服了。
因为它能束缚在空中行走的、拥有五神通者，所以是**空中行者**。
因为贪欲之网由于能发挥作用，甚至对在空中行走者们也被称为“空中行者”，因此，魔王也认为它是空中行走者。
生于意中的，所以是意的，意思是与意相应的。
这里其余的文句，意义是明显的。
魔事之释义已结束。