长膝居士事之解说
- 那时，世尊召唤比丘们等句中，过去曾这句，是世尊如同取出埋藏于地下的宝藏，堆放在面前一般，揭示那被生命存在所遮蔽的、过去曾居住之处而说的。
富裕者，即主宰者。
任何因自己拥有的财富而富裕的人，但此人不仅仅是富裕而已，而是大财富者，拥有巨大、无量、不可计数的财富，因此说**“大财富者”**。
由于应受用、应享受而特别称为欲乐之物，因此，以五种欲乐而言，他拥有巨大、殊胜的欲乐之物，故为大受用者。
他拥有庞大的军队力量和体力，故为大威力者。
他拥有庞大的象、马等车乘，故为大车乘者。
他拥有广大的征服领土，故为大领土者。
库藏粮仓充满者：库藏，是指宝库、藏宝室；仓，是指存放谷物的场所；作为仓的房屋，即粮仓；意思是，以储存的财富而库藏充满，以及以谷物而粮仓充满。
或者，有四种库藏：象兵、马兵、车兵、步兵。
正如保护剑的锋利状态的剑鞘被称为“库藏”，同样，因为保护国王的威势，四支军队被称为“库藏”。
有三种仓库：财宝仓库、谷物仓库、衣物仓库。
这一切他都完全具备，因此是库藏仓库圆满具足者。
四支军队：即具备象兵、马兵、车兵、步兵这四种分支的军队。
武装后：即通过披上皮甲等，使其完成武装后。
出击了：即向前出击，意思是迎面而出。
甚至一次打击也：即甚至一次攻击也。
洗：即洗涤用水。
取出后：即引出后。
他说，在应该说“带来不利者”时，将字母da变为字母ta，说成了“从不利者”，因此有**‘或者’**等说法。
- 或者，以类别的方式而有各种不同的声音，所以是多声者。
好斗之人是指在争吵中具有好斗倾向的人。
在那里是指在那个人群中。
**他不认为“我是愚者”**是指即使处于愚者的状态，他也不认为“我是愚者”。
而且更甚是指由于不知道自己的愚者状态，而且更甚地，如同争吵的爆发一般，他对于自己成为破僧的原因这一正在生起的事实，也不认为、不知道。
以争吵为原因而生起的话语，就是这些人的活动范围，因此称为言语为活动范围者。
面引向前的意思是：以争论为原因，将脸面引向前方而说话的人。
他们不知道那件事的意思是：他们不知道那个争吵。
而制造争吵的人，没有不知道那个争吵的。
然而，为了显示他们如何不知道，而说**“这有如此过患”**，这个名为争吵的事情，因为毁坏自己与他人的利益，因为产生无利益，所以在现世与来世都是有过的、有缺陷的，这是其含义。
他们不知道那件事的意思是：他们不知道那个争吵。
为了说明如何不知道，而说**“这有如此过患”**，意思是：他们如此地不知道那个争吵，即“这个争吵有如此过患”。
在“他骂了我”等语句中，akkocchi
的意思是辱骂。
Avadhī
的意思是殴打。
Ajinī
的意思是通过作伪证，或者通过辩论与反驳，或者通过（诉讼中）胜诉或败诉而战胜。
Ahāsī
的意思是偷走了属于我的某样东西，比如钵等物品。
而那些人，无论是任何天神或人类，在家者或出家者，对于以“他骂了我”等为缘由的愤怒，就像用皮带反复缠绕车轭一样，也像用茅草等反复包裹腐鱼等物一样，他们持续怨恨，以怨恨的方式不断纠结，对于他们来说，一旦生起的敌意不会平息，这是其含义。
那些不怨恨它的人，是指那些由于失念或不作意，或由于业的反省等方式，对于那以辱骂等为原因的愤怒，[如此思惟：]“你在过去生中，也曾辱骂过某个无过失的人，也曾殴打[过他]，也曾以伪证陷害而击败[过他]，也曾强行夺取过某人的任何东西，因此，即使你是无过失的，也会遭受辱骂等[果报]。”这样不怨恨的人，在他们之中，即使因放逸而生起的怨恨，也由于这不怨恨，就像没有燃料的火一样止息。
确实，仇恨不能以仇恨平息，正如用唾液、鼻涕等不净之物涂抹的地方，用那些不净之物去清洗，不能使其变得清净无臭，反而那个地方会变得更加不净、更加恶臭；同样地，以骂止骂、以打还打，不能以仇恨平息仇恨，反而只会增加仇恨。
因此，所谓的仇恨，在任何时候都不能以仇恨平息，反而只会增长。
而以无仇恨能平息，正如那些唾液等不净之物，用清净的水冲洗便会消失，那个地方变得清净无臭；同样地，以无仇恨，即以忍耐与慈之水，以如理作意、反思、省察，仇恨得以平息、止息、归于无有。
这是永恒的法，即这以无仇恨平息仇恨的、被称为古老的法，是一切觉者、独觉佛、漏尽者所行之道。
不知的意思是，不使无常想现前，这是意图。
由此，纷争平息的意思是，由此，从那个原因，纷争、争吵平息、归于寂止。
它们如何平息呢？因此说：**‘正是这样……’**等。
其中，正是这样，那些知者的意思是，那些智者如此了知：‘我们正走向死亡’，生起如理作意后，为了纷争、争吵的平息而致力于行道，于是，通过他们的那种行道，那些纷争平息了，这是意图。
他们也会相聚的意思是：那些砍断父母肢体、夺走生命、强行抢走牛等财物、如此掠夺国家的人，他们也会相聚，更何况你们怎么会没有呢？这是其意图。
为了阐明优点与缺点而说：“由于与愚者相伴，这些比丘热衷于争吵；若与智者相伴，则不会如此”，为了阐明智者之伴的优点与愚者之伴的缺点而说。
贤善者：具备审察之慧的人。
善住者、坚定者：贤善而住者、智者。
克服了明显的危险与隐蔽的危险之后：克服了狮子、老虎等明显的危险，以及贪欲之怖畏、嗔恚之怖畏等隐蔽的危险，即克服了一切危险之后。
他们独自游历的意思是：“这个所谓的王国是个巨大的放逸处，我们被王国所成就的（利益）有什么用呢？”他们舍弃了国土，从那里进入大森林，出家成为苦行者，在四种威仪中独自游历。这是其含义。
独自游行为胜，意思是：对于出家人而言，从出家之时起，乐于独处的状态，独自一人游行为胜。
愚者无伴侣，意思是：所谓伴侣，即小戒、中戒、大戒、十种论事、十三头陀功德、观智、四道、四果，果报、三明、智、知识、六神通智、不死大涅槃。这些伴侣，依靠愚者是无法证得的，所以说愚者无伴侣。
林中的摩登伽，mātaṅgaraññe是省略了元音的连音。
也有读作“Mātaṅgarañño”的，意思是：如同林中的摩登伽象。
因为摩登伽一词本身已经说明了象的状态，所以“龙”这个词是为了彰显其巨大，因此说**‘ ‘ 龙是巨大的同义词’ ’**。
因为龙这个词是巨大的同义词，例如“这是龙以龙的方式，有犁头般象牙的象”等句中（《优陀那》35）。
长膝居士事之解说已结束。