僧团布萨等论释
- 在僧团集会之前应做的，称为前准备；虽然在（前准备）之后才做，但由于是在布萨羯磨之前应做的，所以称为前行。
而这两者，由于都是在布萨羯磨之前应做的，所以在某些地方，它们都被笼统地称为前准备，就像在“僧团的前准备是什么？”等语句中那样。
布萨是指在三个布萨日中的任何一个日子。
因为当那个日子存在时，僧团的这个布萨羯磨才名为适合举行，若不存在则不然。
正如所说：“诸比丘，不应在非布萨日举行布萨”（《大品》183）。
及所有到达羯磨的比丘是指所有到达、适合、相应于该布萨羯磨的比丘，以最下限而言，是四位清净的比丘，而且他们未离开伸手所及处，站立在同一界内。
且无同类罪过在此处是指，若全体僧团因非时食等同类事而犯轻罪，这样的罪过被称为**“同类事”**。
因为当这些（同类罪）不存在时，即使有不同类罪存在，也依然是适合举行的。
且应被排除的人不在那里：根据“比丘们，不应在在家众的集会中”（《大品》154）的说法，在家者；以及根据“比丘们，不应在比丘尼就坐的集会中诵波罗提木叉”等（《大品》183）方式所说的比丘尼、在学尼、沙弥、沙弥尼、舍学处者、犯波罗夷重罪者、因不见罪而被被举罪者者、因不忏悔罪而被被举罪者者、因不舍弃恶见而被被举罪者者、黄门、贼住者、转向外道者、畜生、弑母者、弑父者、阿罗汉杀者、污辱比库尼者、破僧者、导致出血者、双性人，这二十种以及在家者，共二十一种人，名为应被排除者，他们应通过置于伸手不及之处的方式被排除。
在这些之中，当有那两种被举者时，举行布萨的僧团犯波逸提；在其余的情况下，犯恶作。
而在这里，**畜生**是指那些被拒绝授具足戒者，这才是所指的；外道已被包含在在家者之中。
因为这些人也是应被排除的。
应知如此，适合的（布萨）是由这四种条件所成就的。
**“今天是我的布萨日，是十五日”这句话中的“也”**字，表明了按照巴利圣典中出现的方式，也可以说“今天是我的布萨日”。
然而，在**《本母注释》**（疑惑度释·义释·因缘注释）中则说：“应该说：‘今天是我的布萨日，是十四日’或‘是十五日’，之后我作决意。”
僧团布萨等解说终。