憍赏弥争论的故事说明
- 在憍赏弥犍度中，如果有，我将指出，由于易受教性和愿学，他看见了犯戒，违犯，罪。
没有犯戒，违犯，罪，这是指，无犯的方面在此也是可能的，他以此意图而说。
但那确实是犯戒，违犯，罪。
因此他说犯戒，违犯，罪视之为无犯’”'>‘他对那个犯戒，违犯，罪视之为无犯’。
453-454.
以匆忙之义：即为了快速之义。
‘你们无理由地举罪了那位比丘’而说：因为之前，根据持律者的话，他承诺说：“如果有罪，我将忏悔。”而现在，同样根据他的话，他认为：“由于是无意、不记得而做，这里没有罪。”因此，他持无犯想。所以，意思是：他可能会对那些举罪的比丘们说：“你们无理由地举罪了那位比丘。”
对随顺被举罪者说：‘你们犯了罪’：因为这是以知事之心而有的故意罪，而他又在有残余之水的情况下，作有残余之水想。因此，他正是对有罪者，以“你们行于欲贪”的意图，对随顺被举罪者说：“你们犯了罪。”
455-456.
破坏羯磨的意思是：根据“诸比丘，如果僧团以别住为第四种而作羯磨，那是非法羯磨，不应作”等语，如果僧团将他凑足人数而作羯磨，那么即使他坐在那里，也会破坏那个羯磨。这是其意图。
离开近处：在这里，近处指的是彼此用手能够到的范围。
- 在好争吵者等句中，争吵的前奏称为争论，争论已在他们中生起，故为好争吵者；以动手拉扯等方式达到顶点的冲突已在他们中生起，故为好冲突者；已陷入相违的言论，故为陷入争论者。
以口舌之矛即是以言语之矛。
刺伤即刺穿。
对世尊这样说即说了“大德，在此，憍赏弥的比丘们好争吵……”等话语，而且那既非出于讨好，也非出于分裂的意图，而是出于利益之愿、福利之愿。
据说这位比丘是促成和合者，因此他这样想：“这些比丘已开始争论，我或任何其他比丘都无法使他们和合。或许在有天神在内的世间中，无上士世尊亲自前往或召他们到面前，为这些比丘们宣说与忍辱、慈爱相应的六和敬法，能促成和合。”出于利益之愿、福利之愿，他前往说了。
因此这样说即出于利益之愿而这样说，并非不听从世尊的话。
然而，那些当时不接受导师话语的人，什么也没说，沉默不语、羞愧地站着。因此，双方对导师都没有不恭敬的行为。
憍赏弥争论的故事解释完毕。