允许集会等的说明
- 在布萨犍度中，愚者们在此处游渡、渡过，故为渡场。
从此，即从此教法中所得。
他们谈论那，即谈论“在名为某日的某片刻，应做此事”等。
- 在“请听我说，尊者”等开头语中，应当说些什么，这些内容在论母注释（《疑惑度脱注释·因缘解说》）中已有详细说明，因此这里不再展开。有兴趣者应当从那里去了解。
- 犯了罪后又出罪者：在此应知，即使已告知的罪，也名为无罪。
正因如此，在**《本母注释》**（《疑惑度脱·注释·因缘解说》）中说：“若有人像这样，未犯的罪，或犯了之后已出罪、已发露、已告知者，他的那罪即名为无罪。”
妄语是以语表为缘而生起的，故说“非以妄语相”。
然而，依世尊的话，在故意妄语中，是什么情况？
依“是恶作”这一句话。
于语门有由不作为所生起的罪：因为，若有比丘以非法承认而默然坐着，于意门并无所谓罪；然而，因为应公开而未公开，所以他于语门有由不作为所生起的罪。
言语：即通过言语，以省略 ya 音的方式，这是义释的表述方式。
应理解为：不与任何人以言语交谈。
不应向他人发出言语：心想“这些人会听到”，考虑到其他人，甚至不应发出声；词；言语。
可能犯下语罪：可能犯下由言语生起的犯戒，违犯，罪。
作障碍者：由于成为追悔之事，阻止了喜悦等的生起，对初禅等的证得作障碍。
那位比丘获得安乐：意思是，以无追悔为根源的喜悦等之力，那位比丘成就了乐行道。
允许集会等的说明已结束。