关于依氏族而许宣告的解说
- 因为在进行宣告时，提到了“某某名的某某尊者”这样的名字，所以他说了 “我不敢称长老的名” ，意思是：对于“渴望在皮帕利尊者处受具足戒者”，我不敢这样称呼他的名字。
根据“也可以用氏族来宣告”这句话，以（某人）所使用的称呼方式来进行，是可行的，这已成定论。
当被问到“你的依止师叫什么名字？”时，将氏族作为名字来回答，这也是可行的，已成定论。因此，他们说：在四种名字中，可以用任何一种名字来进行宣告。
一个人会有很多名字。在那里，用一个名字作动议，用另一个名字作宣告，这是不合适的。宣告必须在含义和文句上都保持一致。
虽然在巴利语中，“某某名的某某尊者”这句话里，“尊者”一词是放在后面说的，但在羯磨语中，却先写为“这位佛所护者是法护的……”，不应认为这是逆序的说法。
因为在巴利语中，“某某名的某某尊者”只是显示了大概的意思。因此，即使在巴利语中没有这样说，在羯磨语中也显示了“这位佛所护者是法护的……”这样的表达方式。
他们说，因为显示了“这位智慧第一，我以前从未见过”以及“智慧第一善于义理”这样的例子，其中“尊者”一词是放在前面使用的。
有些地方说“佛所护者长老尊者的”，有些地方只宣说“佛所护者的”，这不被称为省略了宣说，因为名字没有被省略。这是一些人的观点。
如果在某处说了“佛所护者尊者的”，而在另一处宣说为“佛所护者尊者的”，一些人也认为，由于符合文句，这已经落入了（可行的）范畴。
他们说，由于这会导致宣告在文句上产生差异，所以那样做是不合适的。
但是，如果在所有地方都以同一种方式来说，则是合适的。