四种依止等论之注释
- 共受用：指法的共受用和财物的共受用。
共受用、共住无犯：此处，这是其意趣——因为此人由于执行了接纳羯磨而处于如法比丘的状态，所以与被举罪者共受用等缘不犯波逸提，也不因与无惭者共同受用物品的缘而犯恶作，因为不符合无惭者的特征。
凡对甘蔗渣等具有七日药乃至尽形寿药性质之物，生起“非时嚼食甘蔗是允许的”之想，嚼食后不认为因此犯波逸提，而执取“这是允许的”之想者；或者凡承认已犯戒的事实后，却固执“我不忏悔”者，此人——
故意犯āpattiṃ，并隐瞒āpattiṃ；
他行于邪道，这种人被称为无惭者。”（pari. 359）
因未脱离所说的特征，不称为无惭者。
因此，如同先前直到作了举罪羯磨，与之共受用、共住即无犯，此处也是如此，应知在一切无犯的情况下才说无犯。
因为，当与无惭者共受用有犯戒的可能时，世尊不会说“共受用、共住无犯”。
因此，在此有人以“共受用、共住无犯”这句，说此波逸提为无犯，并说“但因受用无惭者之物的因缘，仍犯恶作”，作了种种曲解，此不应被采信为真实。
其余在此是明显的。
如此，在《善见律》律注释的《要义阐明》中
大品注释结束。