迦絺那衣许可论释
“迦絺那”
的意思是：因能成就五种利益而坚固。这在**《甘提帕达》**
中有说。
“那将是他们的”这句话是合理的：不说“那是你们的”，而说“他们的”，这样的说法是合理的。
“那些已经敷展迦絺那衣的比丘们”：不仅仅是你们，其他任何已经敷展迦絺那衣的比丘们，他们也将获得，这是其含义。
“不告知而行”：按照在行持学处中所说的方式，不请假而在俗人家中行走。
“亡者的衣”：属于亡者的袈裟。
“由彼处所得而带来的”：通过属于寺院的田地、地基等（收入）而带来的。
在第一次自恣时已自恣者，这是为了显示未中断安居而住满安居的情况而说的，因为即使未自恣的住满安居者，也有可能获得迦絺那的敷设。
因此，没有说“或未自恣者”，而只说了这么多：“或中断安居者，或入后安居者，不得获得”。
即使在其他寺院住满安居者，也不得获得，意思是：在不同界内的其他寺院住满安居者，不得在此寺院获得迦絺那的敷设。
沾有污垢之衣，这是针对新衣而说的。
布施羯磨语，即布施迦絺那衣之羯磨语。
不得不作，以此显示：若以轻慢心而不作者，犯恶作罪。
然而，羯磨语仅一种即有效，意思是：在布施迦絺那敷设衣时所说的一种羯磨语，即已有效。
其后，当布施另一件衣给他时，则无需以羯磨语授予，仅作宣告即可，这是其意图。
大处：即大的范围，因具有二十四种行相，故说为广大的。
五类：即五蕴。
此理亦适用于其余诸处。
初缝衣：指不同于迦絺那衣的、自己本来的缝衣。
‘做成腹缝衣后，仅以缝合’：这是指将坚固、破旧的缝衣合在一起后加以缝合的专门用语，在**《结节处》**中如此说。
在**《大护持》与《小护持》**中说：“这是为了显示：所述之言的例示，其差异仅在文句，而义理并无不同。”
仅以安上背缝：即仅以安上纵向的缝。
仅以安上腹缝：即仅以安上横向的缝。
成为适宜：即成为沙门的适宜。
以过夜应舍：即以夜已过。
迦絺那衣开许事释已毕。